Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II

в 10:10, , рубрики: Блог компании Mail.Ru Group, игры, сказки, Читальный зал

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 1

Некоторое время назад на этом ресурсе была опубликована первая часть картинок из моего проекта «Сказки Старой Руси». Если вы не читали статью, я бы посоветовал сделать это, поскольку там представлена полная информация о самом проекте — как он появился на свет, и с какой целью. С тех пор произошло немало событий, я нарисовал много картинок, провел массу исследований и определился с точной формулировкой проекта: «рисовальная кабинетная мифология» в чистом виде (потому что сижу в домашнем кабинете, придумываю новую игровую мифологию и рисую). Еще раз напомню, что проект этот не для детей, но взрослым его не стоит воспринимать слишком серьезно.

Для любопытных вот ссылки на FAQ по проекту.
ФБ
ВК
ЖЖ

В этой части будет меньше картинок, но больше описаний, а в конце я дам небольшую ремарку относительно будущих планов.

Ну, поехали!

Елена Кощеевна Премудрая

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 2

Сперва показалось, что все будет просто. Ан нет, все очень-очень сложно, поэтому образ я продумывал долго и тщательно. Если честно, начал чувствовать себя доморощенным исследователем. Картинка может показаться перегруженной, но уж очень много всего вкусного в сказках про Елену Премудрую. И поэтому, простите, так много букв. Итак.

Существуют две версии сказки про Елену Премудрую, и обе совершенно замечательные (почитать их можно здесь. Настоятельно рекомендую для понимания логики дальнейшего текста. Мне лично ОЧЕНЬ нравится вторая, более взрослая версия, но и первая чудесная). Я долго метался, какую версию сказки выбрать, в итоге решил совместить их в одном образе. Получилась вот такая героиня. Сейчас объясню, почему такая.

Начнем с простого. В обеих версиях сказки совершенно понятно, что Елена — ведьма, причем глава шабаша. На это указывает буквально все. Так же понятно, что она — иностранка в обеих версиях, поэтому кокошника в качестве намека на славянские мотивы в принципе хватит. Она не только умна, но и красива. Также в сказке говорится, что Елена честно признает свое поражение, и в итоге выходит за находчивого извращенца, то есть она честна даже во вред себе.

Дальше начинаются сложности, но мне кажется, я их решил. Итак, начнем с вопроса: почему ее отчество Кощеевна? Это, признаюсь, моя вольность. Сделал это по двум причинам. Очевидная — чтобы разделить Премудрых, ибо слишком их много, надо как-то разнообразить. Вторая причина — вторая версия сказки. Там указано, что Василису змей держал взаперти, на цепях, но стоило Ивану дать ей попить ключевой воды, как она тут же освободилась и улетела. Ничего не напоминает? Мне напомнило. Решил проверить — точь-в-точь описание освобождения Кощея в сказке «Марья Моревна». Вывод очевиден? Родственница? Скорее, как мне кажется, дочь. То есть тут как раз очень интересно, что все, кого можно подозревать в родственных связях с Кощеем, носят прозвище Премудрая. Совпадение? Не думаю.

Эта версия в принципе объясняет все. И то, что она ведьма, и скорее всего рожденная, поскольку тяготеет к красоте и добру (в сказках она не предстает однозначно отрицательным персонажем, хотя намеков на это хоть отбавляй). Так что в моей версии у Кощея полно дочек, но официальное отчество — у Елены.

Глядя на картинку, наверное, сложно в это поверить, но она, судя по всему, нейтрал, с перекосом в зло. Что указывает на зло? То, что она Главная Ведьма (чему она там голубиц учила — тоже вопрос). Ее страсть к отрубленным головам богатырей (вторая версия сказки). То, что в колеснице у нее змеи (о них чуть позже). Вообще, вся эта огненная тема тоже не очень добрая. То, что у нее в подручных огромный палач с топором (жалко не уместился, но змеи важнее). Да и вообще, она такая противоречивая вся.

В сказке снова упоминаются мамки и няньки, и я не мог упустить возможность нарисовать злые версии феечек. Да, они у меня бывают разные. Если обратите внимание, то есть и добрая мамка-нянька, которую злые постоянно гнобят.

Теперь про змеев. Тут, признаюсь, меня вообще понесло, но попробуйте понять мою логику. Итак, в первом варианте сказки упоминается колесница, запряженная шестью огненными змеями. Казалось бы, что сложного? Рисуешь шесть драконов а-ля Горыныч, и дело с концом. Ничего подобного. Во-первых, наши змеи больше именно змеи и на драконов не похожи (не волнуйтесь, вот кого-кого, а Горыныча я сделаю драконом, потому что он мега-босс). То есть, мне кажется, это больше восточная традиция, где драконы — магические создания без крыльев вообще, и когда они летают, то похожи на извивающихся пиявок. Во-вторых, выяснилось, что в нашей мифологии есть отдельный персонаж, который так и называется «Огненный змей». Если упрощать — инкуб, превращающийся по желанию в прекрасного юношу (по другим данным одна из его личин — получеловек, полузмея). В общем, в моей версии в колесницу Елены Премудрой запряжены как раз такие змеи. Когда они запряжены, они реально огненные змеи, но когда не на работе, то вполне могут оборачиваться либо в полузмею, либо в красного молодца. Это очень в тему, если взять за основу тот факт, что Елена — ведьма. Змеи часто ассоциируются с солнцем (вообще мотив огненного змея — это как бы отношения между солнцем и землей), к тому же они называются огненными, поэтому я сделал их пылающими. Речь, в первую очередь, о получеловеческой ипостаси — среднем звене между змеем и человеком. На черно-белой картинке такое крайне сложно показать, но в этой стадии их кожа текстурой напоминает поверхность солнца или, если угодно, кипящей лавы. При этом огонь холодный, то есть находиться с ними рядом вполне можно. Лица нет, поскольку они могут примерить любое. Размером змеи не гигантские, но довольно длинные.

На картинке я постарался показать две ипостаси змеев (догадайтесь, на кого из уже нарисованных персонажей похожа змеиная ипостась), надеюсь, получилось.

Ну и теперь по мелочи, а то и так много букв.

  • Мамки-няньки наводят порядок во дворце, выносят головы, чтобы насадить на колья (спицы).
  • Трон не стал рисовать, он, как и голубицы, на лугу, а эта картинка — из дворца.
  • В одежде Елены много кощеевских мотивов, но в отличие от папани, ее одежда сделана из парчи, кожи и шелка, армора нет (он ей не нужен). Кокошник тоже обычный, просто фигурный.
  • Постарался показать оба магических инструмента Елены — и волшебную книгу, и зеркальце. Также на поясе висят тубус для свитков (чтобы показать ученость) и всякие магические инструменты, чтобы указать профессию.
  • На фоне там намек на других змеев — клубятся.
  • Сложенные крылья за спиной. Да, во втором варианте сказки очень зацепили снимающиеся золотые крылышки. Я не смог пройти мимо первого намека на потенциальные стимпанковские мотивы, поэтому в моей версии это складывающиеся золотые магические крылья, которая Елена при желании может спокойно снять. Эдакий складной реактивный мини-дельтаплан. Заклепки постарался не забыть, хоть это и магия.

Ну и напоследок. У Елены Кощеевны КРАЙНЕ сложные отношения с Аленушкой и Иванушкой.

Ряба и Мышь

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 3

Курочка Ряба в игровом фэнтези-сеттинге? Ха-ха-ха, смешно! Не получится.

Получится. Все же знают сказку, правда? А вот вряд ли. Все знают последовательность событий, но большинство знакомо с этой сказкой в ее ультра-детской вариации, в конце которой курочка обещает снести новое яйцо «не золотое — простое!» Happy end, да? А теперь ознакомьтесь, пожалуйста, со сказкой в версии Афанасьева — это более ранний, неадаптированный для детишек вариант (и, кстати, курочка там не Ряба, а курочка-татарушка, но это не очень существенная деталь).

Есть еще украинский вариант сказки, но он вообще не про то, так что его не разрабатывали. Итак.

Первое, что бросилось мне в глаза во время чтения сказки: кумулятивные события, происходящие из-за разбитого яйца. Это чисто хаос и массовое помешательство. Причем все вовсе не безобидно, но об этом чуть позже. В общем, пока читал, мне пришла в голову идея о… Яйце Хаоса. И понеслось. Я поделился идеей с Юлей, мы посмеялись, она начала искать варианты сказок, а я полез в вики — читать статью про Курочку Рябу. Потому что идеи на основе сказки — хорошо, но лучше проверить всю имеющуюся информацию об этой сказке в интернете (я предпочитаю вики, кстати говоря, потому что там в статьях очень много полезной информации в очень сжатом, концентрированном виде).

Так вот, зашел я на вики, стал читать… Не передать, каково было мое изумление. Не буду цитировать статью, просто дам на нее ссылку, а вы, если хотите, прочтете сами, обратив особое внимание на разделы «Композиция сюжета» и «Мифология сюжета» — так вы лучше поймете логику образов и ход моих мыслей. Cразу скажу: я не со всем там согласен, многое просто не подходит под концепцию проекта, поэтому ниже предлагаю свою интерпретацию получившихся образов.

Вот ссылка.

Итак, позвольте представить вам юнит «Ряба и Мышь».

Да, они действуют в паре. Обе — зооморфные демоны-диверсанты, агенты хаоса. Они посланы на землю, чтобы сеять этот самый хаос — с помощью волшебных яиц демона Рябы, самой коварной из пары.

У каждого своя роль. Ряба — внедряющийся агент, прикидывается добренькой, чтобы втереться в доверие семьям безграмотных простолюдинов. Ей легко это удается, поскольку, во-первых, она умеет разговаривать, а во-вторых, она неплохая актриса и патологическая лгунья.

Для того чтобы снести Яйцо Хаоса, ей нужен корм, причем много. Именно поэтому каждая акция проходит по отработанной схеме: Мышь с Рябой приходят в деревню. Мышь скрывается неподалеку от деревни, ведет наблюдение и ждет. Ряба выбирает двор, знакомится с семьей и начинает откармливаться. Наивные людишки, конечно, рады — еще бы, волшебная говорящая курица, сейчас как снесет особо ценное яйцо, как заживем!

В итоге Ряба сносит Яйцо Хаоса, «пестро, востро, костяно, мудрено» — заколдованный контейнер вредоносной силы. Силы как энергетической, так и психотропной. Такой Ящик Пандоры, если хотите. Разумеется, смертные это Яйцо разбить не могут.

И тут на сцену выходит агент Мышь.

Мышь — агент-разрушитель, саботажница. И только она может разбить Яйцо — с помощью своего хвоста, на конце которого магический знак Хаоса. Знак — часть хвоста, мутация, знак агента-разрушителя.

Разбив Яйцо, Мышь высвобождает вредоносную энергию, которая волной прокатывается по всему поселению, заражая сначала двор, на котором прижилась Ряба, а затем распространяясь и на другие дворы.

То, что энергия является вредоносной и совсем не безобидной, указывается во всех источниках без исключения. Судите сами: вот перечень, в скобках цитаты из всех вариантов сказки:

  • фактически жесточайший полтергейст (в печи пылает, верх на избе шатается, ворота скрипят, со двора щепки летят, «вереи хохотать, курицы летать, ворота скрипеть; Сор под порогом закурился, Двери побутусились, тын рассыпался»);
  • психотропное воздействие («девочка-внучка с горя удавилась»);
  • энергия явно нечистого происхождения, поскольку очень сильно влияет на людей, которые так или иначе относятся к церкви («Просвирня как услыхала — все просвиры изломала и побросала», «поповы дочери, со великого горя бросили ведра наземь, поломали коромысла и воротились домой с пустыми руками», «дьячок побежал на колокольню и перебил все колокола», «поп побежал, все книги изорвал» (какие книги изорвал поп, думаю, объяснять не надо?), ну и т.п.).

Налицо враждебная интервенция потусторонних сил.

Что-то как-то уже не так смешно, да, уважаемый г-н Пропп, сторонник комической теории? Вопрос риторический и со всем уважением.

В общем, Ряба, будучи коварной лгуньей, увещевает стариков, мол, все нормально, снесу вам еще яйцо. На самом деле она нагло лжет и тянет время, чтобы вредоносная энергия распространилась как можно дальше и повлияла на всех жителей. История в сказках обычно обрывается на попе, но, думается мне, финал для поселения крайне печальный. Скорее всего, все заканчивается массовым психозом, истерией и волной убийств-самоубийств.

Для чего же Мышь выпускает эту энергию, помимо основной? Сеять зло? Дело в том, что у Мыши уникальная анатомия. Она питается негативной энергией, и после успешного выполнения миссии получает заряд силы, у нее открывается третий глаз, она увеличивается в размерах. Все это для того, чтобы забрать Рябу, и снова двинуться в путь.

Полученного заряда Мыши обычно хватает очень надолго. И чем больше душ сгубило Яйцо Хаоса, тем сильнее становится Мышь. Поэтому агенты отправляются в путь в поисках новой цели. Третий глаз Мыши позволяет ей выбирать те поселения, где нет сильной магической защиты, поэтому обычно они стороной обходят большие города, предпочитая глухие села и деревни.

О них шла дурная слава, за ними гонялся сам Попович… Но это уже другая история.

Мрачняк и жесть, я знаю. Я лично на эту сказку уже не смогу смотреть, как прежде.

Но представьте, какой клевый юнит получился бы в игре. Выходят такие Мышь и Ряба. Ряба начинает сносить Яйца Хаоса, Мышь бегает вокруг, их подхватывает, бьет по ним хвостом и швыряет в героев, нанося дамаг.

Ну и теперь коротко про образы. На картинке изображен исход диверсантов из погубленного села.

Знак хаоса в его руническом виде изображен на стальном штандарте, прикрепленном к рюкзаку-куте. Заклепки-шипы специально набросаны хаотично. В сумке, притороченной к куте, — зерно, в бутыли — молоко, на крюках — свежепойманные червяки и шмат сала. Все это Рябе в дорогу. Прежде чем возмущаться, посмотрите, чем питаются курицы и что делают для их откорма.

В самой куте — сено и ветошь для мягкости, потому что Ряба — дива, ей нужен комфорт.

Само Яйцо Хаоса в ч/б нереально показать, поскольку оно радужно переливается и визуально немного похоже на энергетические снаряды, прости Господи, гунганов в Призрачной Угрозе. Но я постарался показать хотя бы его магические свойства.

Мышь у меня, конечно, не совсем мышь, а создание хаоса — такая полу-мышь, полу-крыса, да еще и прямоходящая. Она вся в пирсинге и шраминге, потому что агент-разрушитель, и это, как и хвост, тоже примета адепта хаоса.

Ну что, как считаете, получилась курочка Ряба в игровом фэнтези-сеттинге? Вопрос риторический и со всем уважением.

Домовой Вихорко

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 4

Что ж, давайте тезисно поговорим о Домовых. Сразу перейду к описанию картинки, добавляя цитаты и объяснения в кавычках. Никаких шокирующих фактов в этот раз не будет.

Картинка называется «Домового Вихорку застукали за хомячеством во время переезда».

Домовых, как вы понимаете, очень много — на каждый дом, на каждую квартиру 100 тысяч миллионов. Наверняка они все разные. Вот и у меня так же. Но у них есть общие черты, характеризующие их всех. Поэтому расскажу вам о домовых на примере одного конкретного — Вихорки (это прозвище, настоящего имени никто, кроме самого домового, не знает).

Итак, что нам известно. В вики говорится, что домовые «у славянских народов — домашние духи, мифологические хозяева и покровители дома, обеспечивающие нормальную жизнь семьи, плодородие, здоровье людей, животных. Обычно домовым считался умерший член семьи, первопредок рода (в.-слав.); умерший член семьи, который за грехи назначен Богом в услужение живым домочадцам (рус.); умерший без покаяния мужчина (рус)».

В целом, даже если принять на веру, что домовые — неупокоенные души, это исключительно положительный персонаж, поэтому никакой жести в этот раз не будет.

Часто домовых называют банниками и прочими духами дома, но, по-моему, это разные духи, хотя живут вместе. Домовые — начальники, они управляют всем хозяйством, поэтому их часто недолюбливают остальные, особенно кикиморы — скандалят, интригуют, портят жизнь, как могут. Особо умные домовые изгоняют кикимор со двора либо сами, либо при помощи домочадцев. Но о кикиморах и прочих духах дома подробнее поговорим в другой раз.

Домовые не любят холода и внимания, поэтому живут в районе печки или в самых темных углах дома. Одеваются тепло и обычно невидимы. Впрочем, их часто видят дети и домашние животные (в одном источнике видел еще упоминание наркоманов, как категорию людей, способных видеть домовых. Ну, логично). Обычный человек его может увидеть, только застав врасплох, как на картинке.

«Переходя в новый дом, приглашают и домового перейти: хозяйка кладет в новый горшок уголья и просит домового: „Милости просим, дедушка, на новое жилье“» — именно момент переезда в новое помещение и запечатлен на картинке. Вихорко собрал все свои вещи (о них ниже) и пришел погреться у горшка с углями. Откуда горбушка хлеба? «Когда первый каравай в новой печи пекли, горбушку отрезали, солили и забрасывали под печь — для домового».

Немного про характер домового. Как я писал выше, персонаж в целом очень положительный. Зла не делает, только шутит иногда и слегка страдает клептоманией, но часто возвращает ворованные вещи. В общем, добродушный, особенно если хозяева ему нравятся. Еще нужно понимать, что он НЕ нечисть. «<...> не боятся Святого образа. Поэтому они спокойно могут жить в домах верующих. Домового легко обидеть, назвав его „представителем нечистой силы“».

Он любит балаганить, особенно когда выпьет, а зимой он пьет часто, чтобы согреться. Несмотря на общую взлохмаченность и чумазость (все-таки живут обычно за печкой), домовые любят порядок в доме, и вообще — эстеты.

Как у многих других славянских мифологических персонажей, у домового нездоровая фиксация на брадобрействе. «Тому, кого любит, завивает волосы и бороды в косы». Вихорка в этом смысле типичный домовой. К сожалению, «он не любит зеркал», поэтому собственную шевелюру в порядок привести ему сложно. Он заплетает только то, до чего может дотянуться — самые длинные пряди и бороду-усы, но, увы, вихры все равно торчат во все стороны. От такой несправедливости мира Вихорко страдает.

Несмотря на общую положительность, домовой вполне себе воинственный. «Домовые защищают дом от воров, пожаров, другой нечистой силы», «Свой домовой враждует с домовым чужого двора — намек на древнюю вражду родов». Отсюда и нож-меч, и шлем-миска. По поводу шлема Вихорки: это простая деревянная миска, толстая в сечении, с гвоздями, забитыми изнутри, остриями наружу и наносником, который сам смастерил. Также у Вихорко есть дубинка из скалки — она с другой стороны лукошка-рюкзака (на картинке не видно). Иглу он тоже может использовать в бою, как копье. Но вообще обычно он выступает помощником хозяина, а не как самостоятельная боевая единица.

Да, рюкзак у Вихорки — лубочное лукошко-коробейка, прикрытое ветошью. В лукошке он хранит стыренные вещи, типа чулков-носков (часто использует их как подшлемник), наперстков, монеток и прочей мелочевки. Крупное, нужное или любимое он вешает на лукошко снаружи. Так, например, возле ножа-меча висит перстень с камушком. Кошель, который висит рядом, набит монетками: «Когда строили новый дом, в подпол клали монетку, а то и четыре — по четырем углам сруба — для домового». Домочадцы Вихорко часто переезжали, поэтому он сумел сколотить неплохое состояние.

У Вихорки, как и у всех домовых, сложные отношения с Аленушкой и Иванушкой, но не потому, что те охотники на нечисть (как я упоминал, домовые — не нечисть). Просто, согласно некоторым источникам, домовые не любят козлов.

Ну и пара дополнительных комментариев к образу. Консультантом по прическе Вихорки выступала моя девушка Юля (у нее волос больше, она в них лучше разбирается), она же предложила глаза-пуговки, я развил мысль и сделал круглые глаза с двумя зрачками. Вот вам и глаза-пуговки.

В итоге Вихорко получился немного похожим на Джорджа Лукаса. В принципе символично, учитывая, что я фанат «Звездных войн».

Волколак (Солдат)

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 5

Разумеется, сразу читаем вики: «Волколак (волкодлак) — в славянской мифологии оборотень, принимающий образ волка: это или колдун, принимающий звериный образ, или простой человек, чарами колдовства превращенный в волка».

Прекрасно же, оборотень! Ура! Да?

Нет.

Хочу доложить вам, что в русском фольклоре с волколаками все плохо. Точнее, хорошо, но не так, как мы думали. В общем, оборотней, как мы привыкли, насмотревшись всяких фильмов и наигравшись во всякие игры, в русском фольклоре нет. Есть странная помесь собаки и вампира. Да-да, волколаки в фольклоре, во-первых, обычные волки, бегающие в лесу, а во-вторых, намного ближе именно к вампирам-упырям. Собственно, считается, что Пушкин исковеркал как раз слово «волкодлак», превратив его в «вурдалак», чем внес еще большую сумятицу.

И что мы имеем в результате? Имеем мы вот что: «Народная фантазия яркими красками рисует образ волколака: желтоватое, изрытое глубокими морщинами лицо; всклоченные, стоящие дыбом волосы; красные, налитые кровью глаза; покрытые кровью до локтей руки; железные зубы — черные как смоль; голубоватые усы и отвисшая кожа на теле — вот внешний вид волколака».
Подобные описания меня и мой проект совершенно не устраивают. В моей версии должны быть полноценные оборотни, а не странные голубоусые люди, оборачивающиеся обычными волками. Нет, обычные волки не для нас.

Я, конечно, не стал совсем игнорировать найденные описания и повадки, что-то использовал. И для упырей, безусловно, что-то буду использовать. Но о них потом, а сейчас про оборотней.

Во-первых, хорошая тема с колдунами, причем: «На Украине различают волколаков двух родов. Волколаки, превращенные из простых людей, представляются существами не зловредными, а страждущими, несчастными, заслуживающими полного сострадания: они живут в берлогах, рыщут по лесам, воют по-волчьи, но сохраняют человеческий смысл. Волколак же, превращающиеся добровольно, особенно колдуны и ведьмы, не испытывают никаких страданий, используют превращение для своих целей; рыская волками по ночам, к рассвету они снова принимают человеческий образ».

Поэтому я предварительно буду разделять хороших и плохих на созвучные названия: волколаки будут плохими, а волкодлаки — хорошими. Предварительно — потому что названия слишком созвучны, нужно все-таки разделить, возможно, позже найду нормальную замену для хороших оборотней. Хороших я потом нарисую (Вольга Святославич, он же Волх Всеславьевич, кстати, будет именно хорошим оборотнем), а пока поговорим о плохих.

Волколаки у меня — это действительно колдуны, научившиеся становиться оборотнями по собственному желанию. Процедура превращения у них крайне странная, если верить фольклору: «<...> чтобы превратиться в волка, надо слева направо перекинуться через двенадцать ножей, воткнутых в осиновый пень. Когда захочешь снова стать человеком — перекинуться через них справа налево. Но беда, если кто-то уберет хоть один нож: никогда уже волкодлак потом не сможет обернуться человеком!» Это описание показалось мне забавным, и я решил на свой лад обыграть его в проекте.

У меня волколаки-колдуны — наемники (волка ведь ноги кормят). Их немного, но они обладают уникальными способностями, а потому весьма ценятся. В отличие от обычных наемников, которым все равно, за кого воевать, лишь бы исправно платили, волколаки — адепты зла. Они служат только злу. И люди обычно их нанять просто не могут, если только не зарекомендовали себя с сугубо отрицательной стороны. В качестве залога колдуны отдают нанимателю нож — тот самый, без которого они не могут обратиться обратно в людей (там целый ритуал).

Впрочем, большинство настолько свыклись с ролью оборотней, что и не вылезают из волчьей шкуры. И, конечно, они не просто волки. Это гигантские и беспощадные машины смерти. Псы войны. Исключительно отрицательные персонажи и, разумеется, людоеды. Волколаки очень любят свою звериную ипостась, поэтому отчасти сочувствуют обычным волкам, но на свой, кровожадный манер — они часто украшают себя трофеями из человеческой кожи и частей тела. Мол, ах, людишки, вы волчьи шкуры носите? Ладно, мы будем ваши шкуры носить. Особенно они свирепы по отношению к охотникам — если встретят в лесу, охотнику конец.
Теперь поговорим о самой картинке. Думаю, вы сами понимаете, насколько сложно нарисовать оборотня, чтобы он был похож на оборотня, и чтобы при этом не копировал на 100% всех оборотней, придуманных до него. Другие концептеры наверняка тоже с таким сталкивались, поскольку постоянно выдумывают какие-то отличительные черты, типа длинных, вытянутых ушей. Или длинных передних лап. Или лишают оборотня шерсти. Я в таких сложных случаях обычно смотрю на реальные описания персонажей в мифологии. Но тут меня ждал облом. Поэтому пришлось обращаться к классике жанра и пытаться выдумать хоть что-то свое, используя обычную логику.

Итак, концептуально, у меня оборотень — это бывший человек, поэтому он однозначно должен носить хотя бы подобие одежды. Они воины, поэтому на них должны быть доспехи. Они должны внушать ужас, поэтому должны быть огромными культуристами в волчьей шкуре.

Очередной грубый набросок отправился в корзину, и я погрузился в уныние, потому что оборотень получался обычным оборотнем. Я уже представлял себе гневных зрителей, которые точат вилы, зажигают факелы и скандируют: «Плагиат! Ваха! ВоВ!»

И тут внезапно вспомнился пассаж в описании волколака про железные зубы. И вот она, фишка.

Намордник. У всех. Причем не просто намордник, а своего рода дополнительные челюсти — экзочелюсть, так сказать, позволяющая и мечи ломать, и кольчугу прокусывать. Я уже говорил, что люблю стимпанк и не могу проходить мимо возможности использовать хоть какой-нибудь стимпанковский элемент в фэнтези. К слову сказать, обоснование для магического стимпанка в проекте у меня уже готово, но пока пусть это будет секретом.

В общем, моя фишка для оборотней — намордники-челюсти у всех, а иногда и другие экзоскелетные приблуды (на последующих картинках продемонстрирую). Видите? Зря я ругался на народную фантазию — как оказалось, она отчасти мне все-таки помогла.

Социальные отношения у наемников, как в стае волков. На вершине иерархической цепочки альфа-самец, затем остальные, опытные колдуны, сплотившиеся в группу, затем пришлые, но опытные колдуны — «одинокие волки», и в конце «щенки» — недавно обращенные и не очень опытные колдуны. У каждого есть класс (точнее, я называю это классами, может быть, в геймерской среде это как-то по-другому называется). Кто-то — Солдат, кто-то — Шаман, кто-то — Лучник, кто-то — Дамагер и т.п. (для артбука потом составлю подробную классификацию).

Солдаты (а на картинке изображен именно Солдат) — скажем так, воины средней силы. Пушечное мясо. Свирепое и агрессивное пушечное мясо. С намордниками волколаки сами по себе лютые воины, но они еще и оружие используют. Могут пользоваться и магическим оружием, но обычно все зависит от класса. Солдат может использовать зачарованное оружие, но сам в магии слаб. Обычная пехота, стальной кулак и основа боевых порядков волколаков. О его размерах можете судить по черепу взрослого мужчины на шесте. Человеческая кожа, обернутая вокруг пояса на манер кушака, тоже дает представление о размерах. Волколаки часто выбривают отметки зла — у этого он прямо «на лбу написан».

Вот, в общем-то, и все, что я хотел вам рассказать про волколаков.

Волколак (Вожак)

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 6

Поскольку я серьезно проникся идеей совмещения оборотней с экзоскелетами, решил нарисовать несколько типов волколаков, чтобы вы понимали, как они выглядят, чем отличаются друг от друга и как используют экзо-приблуды. Я называю это «раскачкой темы». На данном проекте я пока этого не делал (планировал для артбука раскачать нескольких героев). Но это будет хорошей демонстрацией, что можно сделать с персонажкой, типа вот волколаков или леших или, например, упырей. Таким образом мы раскачиваем персонажей в геймдеве.

Есть разные способы разработки персонажей: часто сначала рисуют «среднюю» версию, а потом расширяют «линейку» к началу и концу (то есть к самым слабым и самым сильным). Я предпочитаю рисовать сначала самого «слабого» персонажа, а уже потом самого крутого. Мне так проще. Если «слабая» версия устраивает заказчика-зрителя, значит, я на правильном пути, и можно двигаться дальше, в сторону «усиления».

В общем, начал с Солдата, теперь пришло время Вожака (ака Альфа). Как вы понимаете, это самая «сильная» версия. Но!

Во-первых, тут нужно понимать, что я изображаю один-единственный условный отряд волколаков. То есть Альфа в другом отряде может выглядеть еще массивнее или, наоборот, «слабее». Здесь речь о конкретном отряде наемников на службе у конкретного персонажа, причем у персонажа, который живет далеко-далеко, и русского там должно быть крайне мало. Отсюда примерно единая стилистика в оформлении доспехов (знаки, цепи и т.п.), пластинчатый армор и практически полное отсутствие самок, к примеру. Почему «практически»? Об этом чуть позже.

Альфа — самый сильный, опытный и умный воин в отряде-стае. В принципе, конечно, все колдуны умные, однако в волчьей ипостаси наибольшую роль играет сила и опыт. Дело в том, что людские способности волколаков после трансформации практически нивелируются, и оборотень начинает «жизнь с нуля». То есть не важно, насколько сильным, умным или умелым в магии ты был в человеческом обличье, но стать опытным и сильным _оборотнем_ можно только в волчьей ипостаси. Это одна из многих причин, почему волколаки часто и не оборачиваются обратно в людей, концентрируясь на прокачке способностей именно в волчьей шкуре. Таким образом, Солдат вполне может прокачивать определенные способности и становиться, например, Шаманом или Лучником. А если повезет, то и Вожаком.

Альфа в стае, конечно, выделяется. Во-первых, он огромный (о размере можно судить по черепам взрослых людей на его доспехах). Альфа намного крупнее любого другого оборотня (это случается в результате получения статуса в том числе. Став Вожаком, волколак существенно увеличивается в размерах). Во-вторых, он с ног до головы закован в броню. В-третьих, он в совершенстве владеет всеми способностями, которыми обладают волколаки, то есть совмещает все сверхкачества оборотней. Это волколак высшего уровня — босс.

Он носит усиленную экзоскелетом броню, которую обычно украшает всякими жуткими трофеями типа голов на цепях и шестах или лицами жертв-людей. Оружие у Альфы может быть абсолютно разным, но на картинке я показал кинжал на поясе, зачарованный ээээ… ну, назовем это ятаганом в правой руке, плюс на боку висит ээээ… ну, скажем, пернач (булава такая).

Длинные косички, прикрепленные к шлему, — не шерсть Альфы. Это срезанные косы самых сильных противников, и не только среди людей. Волколакам все равно, кого убивать. Косички являются исключительно статусными знаками и другой функциональной нагрузки не несут.

Яростнее Альфы в стае нет. Любое неповиновение карается сурово и быстро.

Стать Альфой можно несколькими способами, но никакой демократии у волколаков нет — это не выборная должность. Первый способ — смерть нынешнего Вожака, которая автоматически приводит на его место самого сильного волколака в стае. Не имеет значения, родственник это бывшего Вожака или нет. Это титул, не наследуемый по крови. Альфу легче всего убить в его человеческой ипостаси, поэтому Вожаки крайне редко обращаются обратно в людей по совершенно очевидным причинам — даже самый слабый волколак намного сильнее среднестатистического человека. Второй способ — претендент может бросить Альфе вызов. После этого устраивается ритуальный поединок, в результате которого претендент обычно погибает в страшных мучениях. Но бывают исключения.

Например, волколак, изображенный на картинке, как раз был претендентом. Он убил Альфу и гордо носит ее череп в качестве трофея. Да-да. Это череп самки. И это единственное изображение самки, которое я покажу в обозримом будущем.

В принципе об Альфе пока все.

Волколак (Лучник)

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 7

Коротко, тезисно — справочная информация о лучниках в отряде наемников волколаков.

Они значительно уступают размерами своим соратникам, однако это почти никак не влияет на их способность убивать. Благодаря экзоскелетным элементам на руках, они могут без проблем натягивать самые тугие луки, поэтому могут вести прицельный огонь на колоссальные расстояния.

Они очень ценятся Альфой, в первую очередь потому, что Лучники редко бросают вызов Вожаку. Ну и их уникальные способности значительно облегчают всему отряду жизнь.

Лучники не носят тяжелых доспехов. Учитывая их «род войск», им обычно и не приходится вступать в рукопашные схватки с врагами, однако, если ситуация на поле боя вынуждает, то для этого у них припасены большие метательные ножи, чтобы остановить врага на средней дистанции, и два больших ножа за спиной, расположенные друг над дружкой — для ближнего боя. Впрочем, в рукопашные они вступают крайне редко — обычно для охраны на случай прорыва Альфа оставляет с ними Солдат.

Поскольку волколаки Лучники стреляют на огромные расстояния, им необходим специальный гаджет, позволяющий вести прицельную стрельбу. Этот гаджет расположен на переносице и представляет собой набор линз из отшлифованных магических камней, которые являются своего рода аналогом окуляров оптического прицела. Каждый камень настроен на определенную дальность стрельбы. Крепится этот гаджет к полушлему, покрывающему лоб волколака и соединенному с верхней челюстью «намордника».

Стрелки практически не используют магию, ограничиваясь только волшебно-техническими приспособлениями, типа гаджета-прицела, экзоскелета на руках или магических наконечников для стрел. Да, наконечники у них самые разные — все зависит от выбранной цели. Луки тоже бывают всевозможных модификаций, на картинке изображен самый простой.

Лучники — единственные из волколаков, кто стрижет (или правильнее, стачивает) когти на руках, чтобы не мешали стрельбе. Исключением является коготь на мизинце правой руки: его оставляют, чтобы легче было менять окуляры на гаджете.

На шестах-символах, закрепленных за спиной волколака, Лучники держат легкие ленточки, показывающие направление и силу ветра. Это приспособление предназначено в первую очередь для других Лучников в отряде, поэтому ленточки носят все стрелки.

На что еще следует обратить внимание: на бедре Лучники носят тулы (колчаны), обтянутые человеческой кожей. На браслете левой руки есть канавки — направляющие для стрел, на манер сипера. На поясе обычно носят мешочки-кошельки и сумки для наконечников и прочих технических мелочей. Стрелки не вешают на себя много трофеев, обычно ограничиваясь самыми ценными. У Лучника на картинке таким трофеем является голова врага, которому он стрелой выбил глаз с большого расстояния, и очень этим гордится.

Ну и в заключение конкретно по сюжету картинки. Волколак Лучник в бою, для удобства воткнул стрелы перед собой и ведет стрельбу. Только что выстрелил, и радуется, что попал. Возможно, в скором времени он повесит на пояс очередной трофей.

Волколак (Берсерк)

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 8

Про волколаков Берсерков тоже тезисно и коротко.

В общем, если говорить о «псах войны», то Берсерки подходят под это описание лучше всего. Сумасшедшие, бешеные, безумные, не чувствительные к боли. По большому счету, им очень подходит описание от Снорри Стурлусона в «Круге земном»: «<...> его люди шли в бой без доспехов и были словно бешеные собаки и волки, кусали щиты и сравнивались силой с медведями и быками. <...> Это называется впасть в ярость берсерка». Только примените это описание не к людям, а к волкам, то есть умножьте все раза в два-три, и получите волколака Берсерка — самого страшного и беспощадного воина в отряде.

Дело в том, что Альфа, например, мог и отступить, если видел, что дело плохо. Берсерки не отступают: они либо побеждают, либо умирают в бою. Во время сражения у Берсерков напрочь отказывают мозги. Это связано с тем, что их волчья природа преобладает в них намного сильнее, чем в остальных волколаках, а вкупе с человеческой яростью и специальными волшебными отварами, усиливающими агрессию, Берсерки в бою часто просто неконтролируемы. Поэтому их всегда пускают в первых рядах, чтобы своих ненароком не порешили. Инциденты случаются, не без этого. Но обычно их специально натравливают на врагов и держат на цепях, прикрепленных к ошейникам и поясам. На картинке как раз изображен Берсерк, сорвавшийся с цепи.

Берсерки — самые массивные из волколаков (за исключением Альфы). Они редко бросают Альфе вызов, потому что психи, и их интересует только смертоубийство. Власть их не интересует. Но те, кто еще не совсем озверел, вызов все-таки бросают, и часто вполне успешно. После инициации они перестают пить всякую дрянь, становятся умнее, и их боевое безумие сменяется всеми лучшими качествами Альфы.

Протезы чаще всего встречаются у Берсерков — поскольку они всегда в первых рядах, то на орехи получают именно они. Их безумие и жажда скорости также заставляют их снимать доспехи, ограничиваясь лишь паховыми щитками (это святое, это нужно защищать). Именно поэтому обычно они с ног до головы покрыты шрамами, и часто у них отсутствуют конечности. Берсерк на картинке — ветеран. Он уже успел потерять в боях левую руку, правую ногу и часть правого уха.

Протезам для Берсерков кузнецы и мастера нанимателя уделяют особое внимание — это настоящие шедевры магическо-технической инженерии, фактически полноценные конечности, не стесняющие движения воинов и отрегулированные так, чтобы действовать более естественно. Разумеется, мастера не могли дать Берсерку обычные, грубые, толстые железки в качестве доспехов: они украшали их рунами, узорчиками… Обычно через пару боев всякая красота с этих доспехов слетала напрочь, и… они становились обычными, грубыми, толстыми железками.

Я понимаю, что тема волколаков многих утомила, хочется новых героев, но осталось совсем немного, так что потерпите.

Волколак (Шаман)

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 9

Если с Лучниками и Берсерками было относительно просто, то с Шаманом пришлось попотеть и в плане придумывания образа, и в плане прорисовки. На картинке огромное количество мелких деталей, опять сломал себе глаза. Муки творчества, как всегда, потом выложу в инстаграме.

Снова коротко, тезисно.

Шаманы не особо мощные, однако практически не уступают размерами среднему Солдату, то есть они крупнее Лучников, но мельче Берсерков. Потенциально это самые серьезные противники Альфы, если вдруг захотят занять его место. Поэтому Вожак всегда держит с ними ухо востро. Безусловно, Шаманы — главные советники и помощники, и для Альфы большая удача, если главный Шаман верен боссу и не метит на его место.

Шаманы разительно отличаются от других юнитов. Во-первых, в отряде их от силы два-три. Связано это с тем, что Шаманами сразу и просто не становятся. Волколак должен долго учиться колдовству, и при этом участвовать в боях либо в качестве Солдата, либо в качестве Лучника. Берсерки Шаманами не становятся — ибо слишком психи. После долгого обучения волколак получает статус Шамана, и уже в новом статусе оттачивает навыки, набирая опыт. В общем, задачка не из легких, поэтому их крайне мало.

Своему внешнему виду Шаманы уделяют много внимания, чем тоже отличаются от большинства волколаков, особенно от Берсерков — вечно грязных и в колтунах. Костюм Шамана многое может сказать о статусе и силе его владельца, и касается это не только накидок, плащей и прочей атрибутики, в первую очередь это касается челюстей-масок. Шаманы украшают их дополнительными накладками: либо сложные конструкции на лбу (с рогами, черепами, перьями, когтями и т.п.), либо насадки в виде клювов, рогов или, как на картинке, громадных клыков на сам намордник.

Помимо обязательных стальных челюстей у Шаманов есть лишь один «магически-стимпанковский» (то есть технологичный) предмет — телескопический посох, в собранном состоянии представляющий собой микс из аракха и серпа, а в развернутом состоянии становится копьем в нижней части. Получившимся «посохом-копьем-мечом» Шаман может нанести существенный урон противнику в рукопашной схватке. Навыки, полученные во время службы Солдатом или Лучником, определяют посох-оружие. Например у Шамана, который был Лучником, посох отличается от изображенного на картинке — тут Шаман раньше был Солдатом. Да и вообще посохи могут быть какими угодно, и чисто церемониальными, и просто резными палками. Вполне возможно, что в артбуке нарисую линейку разных посохов, чтобы была понятна разница и разнообразие.

Больше боевого оружия Шаманы обычно не носят. Серп, закрепленный на поясе волколака с картинки, волшебный и слишком ценный — им не воюют. Свою роль он играет до боя, во время приготовления отваров и зелий, собирания ингредиентов и т.п., поэтому острие серпа предусмотрительно скрыто кожаным колпаком-чехлом.

В общем, у Шаманов обычно есть только намордник, другие экзо-части отсутствуют (разумеется, если при ранении что-то приходится ампутировать, конечность заменяют на протез). Брони Шаманы тоже не носят, обычно ограничиваясь наплечниками, как волколак на картинке — шкура на плечах как раз скрывает наплечники. Но вообще Шаманы одеваются только в церемониальные одежды, исписанные усиливающими способности рунами, держащими противников на расстоянии.

Коротко по магии. Любые камни Шаман может раскалять магией и превращать в снаряды магмы, типа пуль, как на картинке. И это еще маленькие камушки. А вот если Шаман очень сильный, он может швыряться и огненными валунами. Вообще, любимая стихия Шаманов в этом отряде — огонь, хотя вполне могут жахнуть и заклятиями, завязанными на водной и земной стихиях. Из-за особенностей нанимателя, Шаманы отряда предпочитают больше неживую природу, чем сильно отличаются от других Шаманов (и от темных в других отрядах, и тем более от светлых, которые в основном используют силу живой природы). Некромантией Шаманы отряда тоже пользуются весьма охотно, поэтому зомби, зомби, зомби. Все, как положено.

Не стоит и говорить, что Шаманы — самые сильные маги в отряде, по уровню владения колдовством сравнимы с Альфой. Они вообще не слишком сильно отличаются от Вожака умениями, но существенно проигрывают ему в силе.

Теперь по образу. За спиной у этого Шамана своего рода «ловец духов» из человеческих костей. Решил, что будет забавно эту штукенцию использовать, чтобы сразу обозначить статус персонажа — тоже своего рода фишка.

Шаман весь обвешан амулетами, на поясе — мешочки с разными ингредиентами, чуть ниже — колбы с готовыми отварами.

Ремешки на ногах — заговоренные (в Вики часто упоминаются ремни и пояса из мочала, применительно к волколакам, тут просто кожаные ремни). Они увеличивают скорость передвижения, своего рода магическая замена экзоскелету.

Вот, в общем-то и все по волколакам. Остальных персонажей я «раскачивать» не буду. Если только в артбуке.

Берегиня

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 10

И вновь я закопался в источниках, и снова исследования бессонными ночами в попытках разобраться — что там и как в этом сложном славянском фольклоре. В итоге новое исследование — опять огромная простыня текста. Будет много цитат и много пояснений, отсюда и объем.

Попробуйте осилить, хотя понимаю, что абстрактные мифологические персонажи не так интересны, как персонажи конкретных сказок. Но с этими героинями получилось забавно, как мне кажется.

Что я хочу вам сказать про русалок. Во-первых, сразу забудьте про хвосты вместо ног — это западные традиции (от сирен пошло), и к нашим никакого отношения не имеют. Судя по всему, наших русалок вообще чаще видели на берегу, чем в воде, так что какие хвосты? Вот цитата: «По традиционным русским представлениям, русалки внешне мало отличаются от людей, в поздней русской литературе и кинематографе под западным влиянием образ русалки приобрел в нижней части тела вместо ног плоский хвост, похожий на хвост рыбы».

В общем, после долгих исследований, я пришел к выводу, что русалок надо разделять. В Вики написано: «Один из наиболее вариативных образов народной мистики: представления о русалке, бытующие на Русском Севере, в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири, существенно отличаются от западнорусских и южнорусских».

Перефразирую: русалка противоречивая вся.

Я уже сталкивался с таким, когда смотрел информацию по Бабе Яге. Именно вариативность поведения побудила меня тогда прийти к выводу, что Баба Яга была не одна, их было много, и вообще, это своего рода профессия. Точно так же я решил поступить и с русалками, чтобы было более или менее правдоподобное объяснение их странного и такого разного поведения.

Дальше сплошь мои фантазии, которые я, однако, буду подтверждать цитатами из источников, чтобы пояснить относительную логику этих самых фантазий. По моему мнению, выстроилась вполне правдоподобная линейка персонажей.

Итак. Я разделил одного персонажа (русалку) на три вида. Первый вид — Берегини, исключительно положительные персонажи. Второй вид — собственно, Русалки —трагические, но в целом отрицательные персонажи. И третий — Мавки-навки — воплощение зла.

И начнем мы с Берегинь, поскольку я решил, что в иерархии потусторонних существ они стоят выше Русалок и тем более Мавок-навок. Поскольку это родственные существа, выкладываю две картинки разом вместе с описаниями, чтобы вы получили полное впечатление об исследовании.

Что знают о Берегинях серьезные источники? Да ничего.

Вики (к слову, это цитата из «Мифологического словаря», я проверял): «В связи с явной недостаточностью источниковой базы для реконструкции образа берегинь, немного осветить эту проблему может выяснение этимологии слова берегиня». И т.д. и т.п.

Перефразирую: мы ничего о них не знаем, давайте порассуждаем о названии.

Фишки.нет публикуют очень хорошую, хоть и слегка поверхностную статью о сверхъестественных существах у славян: «Судить о том, что представляли собой берегини, по достаточно отрывочным свидетельствам трудно. Часть исследователей видит в них „предшественниц“ русалок или отождествляет их с русалками. Действительно, берегини определенно связаны с водой; им, по-видимому, подвластны и некоторые существенные стороны жизни людей. Поэтому предположение о связи берегинь и русалок небезосновательно».

Перефразирую: мы ничего о них не знаем, но они вроде как русалки.

Прямо скажем: моя фантазия не была сильно ограничена научными источниками. Но я постарался подойти к вопросу серьезно. Чтобы лучше понимать логику описаний, дам необходимые пояснения. Описывая Берегинь, я буду использовать как цитаты, относящиеся напрямую к Берегиням, так и отдельные цитаты, касающиеся Русалок. Как упоминалось выше, я решил все положительные свойства Русалок присвоить Берегиням.

В целом задача был воплотить на картинке отличительные особенности Берегини, да и вообще постараться придумать более или менее интересный персонаж.

Итак, кто такие Берегини у меня (в скобочках и кавычках цитаты из источников):

  • своего рода дриады или нимфы, но связанные, в первую очередь, с водой («Слав. pergyni, pergynja считается германским заимствованием — из герм. fergunia, в значении „дубовое“ или „лесное божество“. С культом деревьев и растительности связаны и возможные реликты культа берегинь, зафиксированные этнографическими записями»);
  • сюда же можно добавить мнение Проппа относительно русалок: «По мнению В.Я. Проппа, русалка являлась персонажем, связанным с культом растений, плодородия, влаги, духом водоемов, персонифицированной стихией природы (воды, „зеленой“ жизни)», а также версию Ягича: «По мнению И. Ягича, вследствие сближения со словом русло русалка из нимфы лесов и полей превратилась в народном сознании в водяное существо»;
  • живут на берегу («Этимологический словарь славянских языков» реконструирует форму bergyni «береговая фея, русалка», и возводит ее к праслав. bergъ «берег»);
  • исключительно положительные персонажи («Берегини — в славянской мифологии добрые водные духи в облике женщин. Они живут по берегам рек, предсказывают будущее, а также спасают маленьких детей, оставшихся без присмотра и упавших в воду»);
  • в первую очередь выполняют охранительную функцию («Слово др.-рус. берегыни, очевидно, является народным переосмыслением праслав. pergyni в связи с беречь, оберег и др.»).

Я, конечно, не ограничился получившимся описанием и немного пофантазировал, стараясь представить, как подобный персонаж мог бы вписаться в мир игры. И, обобщая складывающийся образ, могу описать своих Берегинь так: хорошие водные духи, красивые, обладают определенным набором магических свойств, часто спасают утопающих (прям Bay Watch), заботятся о маленьких детях, рыбакам помогают ловить рыбу, а если к ним обращаются при помощи определенного ритуала, часто помогают провидческими советами.

Основная функция Берегинь — защита и целительство (хилер), но они не ограничиваются только охранительной функцией, и, учитывая их магические способности, вполне могут атаковать противника, используя в первую очередь стихию воды.

Поскольку они живут на берегу, то дружат с Водяниками (напомню, Водяники — маленькие духи ручейков, прудиков и других мелких источников воды), а вот с Водяным у них сложные отношения. Формально они ему подчиняются, однако в отличие от Русалок очень независимы и часто его не слушаются, а иногда и вовсе перечат, вступая в открытый конфликт. Речь, в первую очередь, идет о злодеяниях Водяного, конечно, ведь природа Берегинь определяет их поведение, а они все из себя положительные.

К людям, как вы понимаете, Берегини относятся очень хорошо — помогают и все такое. Однако люди бывают разные: могут и навредить, и поймать Берегинь, по ошибке приняв за русалок. Но Берегини настолько хорошие, что отпор не дают, только плачут: «По быличке крестьянки Агафьи Антоновой из Белоруссии, передавшей свидетельство стариков, в ее деревню некогда привели двух пойманных русалок: „И ничего не говорят, только плачут и плачут, рекой льется, покуда отпустили. А как отпустили, — тогда запели, заиграли, да в лес“».

В целом, нужно очень сильно постараться, чтобы вывести Берегиню из себя, заставить ее каким-то образом навредить человеку.

С Русалками и Мавками-навками Берегини не дружат. Они им сочувствуют, но стараются не общаться, а иногда могут и поколотить, если видят, что людям грозит опасность.

Берегини очень жизнерадостные, любят петь, танцевать, качаться на ветвях прибрежных деревьев, сигать со смехом в воду, в общем, наслаждаются жизнью. Гедонистки. Они живут поодиночке, но иногда собираются в группки, веселятся, водят хороводы и т.п. По ночам устраивают традиционные сеансы расчесывания волос («Повсеместно у восточных славян (а также у саамов) распространено поверье, что водяные красавицы-русалки по ночам выходят из воды, садятся на траву и расчесывают свои волосы»).

Но это все летом. Зимой же они уходят под воду, пережидают морозы и сонно ждут весны.

Теперь давайте коротко пройдемся по получившемуся образу. Поскольку описаний внешности Берегинь попросту нет, я взял за основу отдельные характеристики Русалок. В кавычках буду указывать цитаты из разных источников, а потом давать объяснения, рассказывать, что зацепило, и как я это обыграл.

«В большинстве рассказов русалки появляются в образе женщины или молодой девушки». То есть все Берегини женского пола.

«По некоторым русским представлениям, русалки имеют облик маленьких девочек, очень бледных, с зелеными волосами и длинными руками». Тут я зацепился за длинные руки, и решил, что и Берегини, и Русалки, и Мавки-навки будут с неестественно длинными конечностями. Это поможет визуально отделить их и от Водяницы (жены Водяного), и от обычных людей.

«Одетых русалок чаще всего представляют в рваных сарафанах». Берегини как раз отличаются от Русалок тем, что более-менее следят за своим внешним видом, голышом щеголяют редко и вполне себе одеты, пусть и достаточно откровенно.

«Другой отличительной особенностью русалок является их любовь к плетению венков из цветов, осоки и древесных ветвей». Этот атрибут я специально оставлю только Берегиням, поскольку это не только красиво, но также вписывается в общий образ «дриады-нимфы, живущей у воды».

«Важная отличительная и объединяющая черта во внешнем виде русалок — распущенные длинные волосы. Простоволосость, недопустимая в обычных бытовых ситуациях для крестьянской девушки — типичный и значимый атрибут: „Ходит как русалка (о нечесаной девке)“ (из словаря Даля)». Ну, тут все ясно, этот атрибут подходит и Русалкам, и Мавкам-навкам, и Водянице.

«Для жительства русалки выбирают себе плакучие березы». Не знаю, почему только березы? Плакучие ивы, например, чем плохи? Так что у меня Берегини живут на любом дереве, растущем на берегу, прямо у воды.

«В качестве гребней русалки используют рыбьи кости». Также в источниках упоминаются гребешки, так что у моей Берегини на поясе гребешок из рыбьих костей.

Теперь давайте о том, что я напридумывал сам.

В принципе, из особенных фишек, ограничился я магическим щитом, сплетенным из ветвей различных береговых деревьев, в центре которого концентрируется магия Берегини. Этот щит она может использовать как для защиты, так и для нападения — он аналогичен щиту Добрыни, то есть при необходимости выпускает накопленную энергию из центральной части. Щит выполнен в виде «лодочки», и это не случайно: когда Берегине нужно помочь тонущим на реке, она превращает щит в небольшую лодочку, типа спасательного плота, на которую закидывает утопающего и вывозит к берегу.

И у Берегинь, и у Русалок имеются перепонки между пальцами.

Лица у Берегинь в целом симпатичные, но немного неестественные, слегка кукольные. Глаза широко расставленные и очень большие, можно сказать, как в манге или аниме (подумал, раз уж няшный персонаж, так пусть будет таким во всем). Радужки у них… радужные — переливаются всеми цветами радуги.

Берегини — мастерицы. Часто, когда есть время, сидят на дереве и делают всякие магические амулетики, а потом раздают их людям, чтобы уберечь от всяких напастей, связанных с водной стихией.

А теперь перейдем к не очень симпатичным персонажам.

Русалки и Мавки-навки

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 11

Если не читали текст про Берегинь — исправляйтесь. Потому что данный текст является продолжением, второй частью моего исследования, касающегося русалок. И первая часть приложена к картинке с Берегиней.

Как уже говорилось в предыдущей части, все самое хорошее, что есть в Русалках, я присвоил Берегиням. Все остальные сомнительные характеристики остались при Русалках, а самые отрицательные — у Мавок-навок. При этом, повторюсь, Русалки и Берегини — родственные духи, они в принципе похожи внешне (разве что Русалки намного бледнее и глаза не такие большие), но сильно различаются характерами.

В этой части я традиционно буду выкладывать прямые цитаты, а уже потом по каждому абзацу дам свои комментарии и выводы, объясню, как я вышел к образу, какой у меня получился. И уже в самом конце расскажу про отсебятину.

Итак, что нам известно о Русалках.

Вики: «По версии Л.Н. Виноградовой — вредоносный дух, появляющийся в летнее время в виде длинноволосой женщины в злаковом поле, в лесу, у воды, способный защекотать человека насмерть или утопить в воде.

Ясно, что персонажи в целом отрицательные. Значит, внешне они должны сильно отличаться от Берегинь, при этом сохранив единые с ними черты. Отсюда длинные, вытянутые конечности, выдающийся рост, черные глаза и неприятная улыбка. Отдельно хочу сказать про волосы. Я как-то рисовал для игры Джаггернаут оракулшу, у которой волосы плавали в воздухе таким же образом. Так что, как говорил Высоцкий: «Ворую сам у себя», уж очень эти волнующиеся, задранные вверх волосы подходят для образа Русалок. Они как будто не на суше, а в воде постоянно, и волосы это подчеркивают. Считаю это подходящей «фишкой», визуальным якорем, который в том числе поможет разделить Русалок и Берегинь.

Вики: «Преобладающий цвет волос — русый, отчего историк С.М. Соловьев производит само название „русалка“ — „с русыми волосами“».

Ну, тут, конечно, можно и поспорить, думаю, что волосы у них вполне могли быть разного цвета — и русыми, и черными, и зелеными, тем более что в других источниках часто указываются как раз зеленые волосы. Вообще, это не принципиальный вопрос, но обойти его стороной не мог. Что важно, так это цвет кожи. У Русалок он очень бледный, буквально молочно-белый.

Вики: «Девиц и молодых женщин русалки не любят и, когда увидят какую в лесу, нападают на нее, срывают одежду и ветвями прогоняют из леса». Напротив, с молодыми парнями русалки бесстыдно заигрывают, щекочут, пытаются перевернуть лодки рыбаков, или разными способами заманить пловца на глубину».

Тут вырисовывается трагический образ Русалок. Дело в том, что мужчин-русалок не бывает, поэтому эти несчастные пытаются хоть как-то имитировать «нормальность», хотят завести семью, ради этого заигрывают с молодцами и т.п. Конечно, они делают это все исключительно из своих эгоистичных побуждений, любовью там и не пахнет, просто одержимость, без положительных эмоций. «Хочу!» и все. Не стоит и говорить, что молодые парни, клюнувшие на их чары, умирают — чаще всего просто тонут, когда Русалка пытается «привести ухажера домой».

Понимаете, да? Для меня Русалки — это не очень умные, но очень несчастные женские духи, которые вроде бы и не желают причинить зла, но постоянно его причиняют из-за неуемной страсти к «нормальной жизни». То есть вред по неосторожности (и недоумию). Этим они сильно отличаются от умниц-Берегинь, как, впрочем, и от злых и вредоносных Мавок-навок.

Вики: «Из большей части народных рассказов, русалки не имели одежды, ходили нагими и без головного убора, но при случае были бы рады одеться. В связи с русалочьей нуждой, также существовало поверье, что на Русальной неделе, когда в лесу ходят русалки — нагие женщины и дети, при нечаянной встрече с ними, нужно непременно бросить платок или что-нибудь другое, даже рукав от платья оторвать, если в то время при себе ничего другого не будет. Считалось, что русалки похищают у заснувших без молитвы женщин нитки, холсты и полотна, разостланные на траве для беленья, похищают одежду и пищу, положенную беспечной хозяйкой где-либо без молитвы, и выбирают для себя любовников из мужчин. Желание одеться заставляет русалок подходить ночью к баням, где прядильщицы иногда оставляли пряжу, и напрясть себе ниток для одежды. «Но, очевидно, не все из них еще обучены этому искусству: другая только обсусолит мочку на гребне да обслюнит». В Белоруссии верили, что русалки бегают нагие и кривляются, и если кому случится их увидеть, то сам будет всегда кривляться».

Все это тоже свидетельствует о желании Русалок быть «как нормальные люди». Ну бегали бы себе голышом, так нет — нужно тырить одежду, уводить мужиков и т.п. При этом обратите внимание, что и одеться, и мастерить толком Русалки не могут. Все, что они пытаются сделать хорошо, выходит боком. Поэтому и на картинке Русалки лишь слегка обмотаны кусками ткани, да на поясе — «не пришей кобыле хвост».

Вообще, если утрировать, то Русалки — своего рода обезьяны. Не внешне, но по уровню развития и поведению. Тем более что у меня есть и цитата для подобного утверждения: «По одним представлениям русалки отождествляются <...> с дикими женами, „мамунами“ (обезьянами) у поляков <...>». И это очень хорошо и логично вписывается в общее поведение Русалок. Имитаторы, кривляки, глупые, не сильно злые, но по дурости могут и убить.

Вики: «В лесу обитают на высоких деревьях (дуб, липа и др.), на которых любят раскачиваться: «В прежние времена русалок так много было, что они качались по веткам по лесам. Не только ночью, но даже и в полдни».

Так что Русалки, в отличие от Берегинь, которые обычно живут поодиночке, сбиваются в стайки значительно чаще. Когда предоставлены сами себе, веселятся, качаются на ветвях, сплетничают и ругаются на Берегинь, которых считают снобками и зазнавшимися нахалками. По сути, они Берегиням завидуют, поскольку, естественно, сами не отличаются ни умом, ни сообразительностью, зато полны негативных эмоций.

В целом, это все по источникам, которые показались мне любопытными. Осталось только сказать пару слов по образам и «отсебятине», и можно переходить к Мавкам-навкам.

Про волосы, которые стали основной фишкой Русалок я уже сказал. Про одежду тоже. Поскольку, как мы выяснили, Русалки стремятся быть «как нормальные люди», они пытаются стать красивее, делая себе «украшения», но и тут у них толком ничего не получается. Их фантазия ограничивается намотанными на шею и на запястья водорослями, да украденными серьгами.

У Русалок мелкие острые зубки, перепончатые уши и обязательно — «очи черные».

С Водяным у Русалок отношения хорошие. Они почитают его как начальника, выслуживаются, часто пытаются совратить, потому что считают, что Водяница не достойна называться женой такого видного красавца. Охотно выполняют приказы хозяина, особенно когда им это выгодно.

Что касается магии, то, думаю, Русалки спецы в гипнозе, благодаря своим волосам, черным глазам, языку тела и волшебному голосу. Да, единственное, что Русалки умеют делать хорошо, так это петь (как и Берегини, впрочем. Мавки-навки не поют, они просто убивают). Сочетание всех этих гипнотических факторов оказывает сильное воздействие на жертву. Чтобы не попасть под их чары, нужно просто на них не смотреть, так как гипноз действует только тогда, когда задействованы все составляющие компоненты. Визуально на картинке волшебный голос условно обозначен свечением в районе шеи.

Если магия не действует, Русалки могут попробовать контактный бой — у них грубая, твердая кожа и острые когти, поэтому нанести повреждения незащищенному доспехами противнику они вполне могут. Вообще у всех водных духов этой категории кожа твердая, но особо грубая она у Мавок-навок.

Время от времени Русалки пытаются смастерить себе магические щиты, как у Берегинь, но, ясное дело, у них ничего не получается.

Темные, необразованные люди часто принимают Русалок за Берегинь, и наоборот. Отсюда и путаница.

Про Русалок все.

Что ж, теперь давайте расскажу про Мавок-навок. Тут мне, как художнику, было совсем сложно.

Смотрим вики и другие справочники. Они единодушны. «Слово „мавка“ (навка) образовано от общеславянского „навь“, означавшего, по-видимому, „смерть“, „мертвое тело“. Мавками становятся малолетние дети, умершие без крещения или задушенные матерями. Также мавкой может стать ребенок, умерший на Русальной неделе. Считаются, что таких детей забирают русалки, уносят к себе в воды, где превращают их в мавок. Их представляют в виде детей или дев с длинными волосами <...>. Особенностью внешнего вида мавок является отсутствие кожного покрова на спине, в результате чего сзади у них можно было видеть все внутренности. По этой причине их также называют „не имеющие спины“».

Ясно, да, почему сложно? Жестить я, разумеется, не собираюсь, и мертвых детей рисовать не буду.

Но Мавки-навки настолько значимые персонажи в славянской мифологии, что совсем их проигнорировать я просто не смог, тем более что именно как персонажи они вполне вписываются в выстраиваемую мной линейку образов. Сейчас поясню подробнее.

Как мы с вами выяснили, этих существ обычно называют мавки или навки (другие названия не так у нас распространены). В общем, во время очередной бессонной ночи, пока искал по ним информацию, про себя повторял это двойное имя, получалось «мавки-навки». А потом стал повторять про себя «мавки-навки», «мавки-навки» и вдруг подумалось, что это очень созвучно с «мамки-няньки». Ну, по крайней мере мне так показалось.

И я решил, что именно так они и будут называться в моем проекте. Мавки-навки.

Поскольку я твердо решил совсем ужасы 21+ не рисовать, вывод для меня стал очевиден: надо делать мавок-навок не детьми, а просто потусторонними существами, размером примерно с ребенка, типа петов (питомцев) русалок. В иерархии нечистой силы Русалки явно стоят выше Мавок-навок, так что все вполне логично. То есть они НЕ ДЕТИ. Они — абстрактные сущности с той стороны, злобные и сугубо отрицательные. Как только я решил, что Мавки-навки в моем проекте не дети, стало намного легче. Тут уже можно было фантазировать сколько угодно, благо описания мавок вполне можно было обыграть визуально, но без жести. И вот что в итоге получилось.

Про «кровавого орла» слышали же, да? Ну, если не слышали, почитайте тут.

Так вот, я решил, что у Мавок-навок будут костяные гребни, растущие на спине, и визуально напоминающие разведенные в стороны ребра. Сами Мавки-навки бледно-зеленого цвета, но при этом спина, плечи и часть бедер у них покрыты синюшно-буро-красными пятнами. Вкупе с влажностью кожи, эти пятна дают эффект «окровавленности», а сложный рисунок пятен создает впечатление «видимых внутренностей». Дело в том, что Мавок-навок видят обычно мельком, а при той скорости, с которой они передвигаются, разглядеть, что у них на спине, не представляется возможным. Поэтому и пошли разговоры о том, что у них «отсутствует спина».

Такие же гребни и пятна есть и на голове, но они меньше и часто скрыты длинными волосами.

Мавки-навки — сугубо отрицательные и агрессивные существа. Они своего рода цепные псы Русалок, хозяек любят, но всех остальных пытаются убить, даже Водяного не слушаются. Они тоже своего рода обезьяны — передвигаются, опираясь на костяшки своих широких ладоней с когтистыми длинными пальцами, на манер горилл. При этом если передние конечности у них более или менее напоминают человеческие, то ноги напоминают собачьи.

Именно к Мавкам-навкам относятся все нижеприведенные цитаты.

Вики: «<...> существа опасные и враждебно настроенные по отношению к людям всех возрастов <...>. Иногда кидают в людей камнями».

Массивные ладони как раз и способствуют прицельному и эффективному швырянию камней.

Вики: «<...> нападают на людей и щекочут их до смерти».

Длинные когти способствуют «щекотанию». На самом деле они просто раздирают туловища жертв в районе груди, и поскольку бьют обычно с двух сторон, выдирая в первую очередь ребра, то и пошла молва про «щекотку».

Магией Мавки-навки не обладают, только иногда могут оборачиваться птицами, и пытаться атаковать противников с воздуха. Кроме того, к сверхъестественным способностям можно отнести скорость их передвижения — они очень шустрые. Но в целом только швыряние камней и ближний бой.

Лихо Одноглазое (год спустя)

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 12

Как и в случае с большинством сказок, существуют несколько вариантов каноничных текстов, связанных с Лихом. В который раз я постарался в картинке объединить все эти варианты, использовав практически все источники, до которых смог добраться.

Ну и поскольку это персонаж вполне конкретный, а не просто мифологическая сущность, типа Русалок или Домовых, особого исследования не потребовалось — фактические данные об этом персонаже и так довольно полные. Дальше в тексте будут ссылки на сказки — почитайте, они не длинные, но там есть и «Молчание ягнят», и «Пила», и «Ад каннибалов» — в общем, что хотите.

Итак, что мы знаем о Лихе? (Схема обычная: сначала цитата из источника, затем мои комментарии).

Вики: «Лихо в русском языке — „беда“, „зло“, „нечет“, в первоначальном значении остаточный, лишний».

Энциклопедия «Мифы народов мира», том 2: «Связь Л. с мифологическим противопоставлением чет/нечет следует как из мифологических сюжетов, так и из этимологии слова (ср. рус. «лишний» и т.п.)».

Тут стоит обратить внимание на то, что речь идет именно о противопоставлении чет/нечет, традиционного для славянской мифологии. Упрощая, нечет в ней — это символ зла. Конкретно Лихо — можно сказать, персонификация нечета, извращенное, кривое, убогое в анатомическом смысле, и ненормальность физической формы подкрепляется извращенным, откровенно злым поведением. Смотрим варианты сказок с описанием и внешности, и поступков.

Первый вариант сказки, в котором к Лихо пришли портной и кузнец, все очень ясно.

«Вот и идет высокая женщина, худощавая, кривая, одинокая. <...> Подошла к ним, взяла одного, портного, и зарезала, посадила в печку и убрала».

«Убрала» — в смысле съела. Ясно, что каннибал. Во втором варианте сказки кузнец был один, но аппетиты негостеприимной хозяйки описываются однозначно.

«<...> а за ними Лихо — баба огромная, страшная, об одном глазе. Понюхало Лихо по сторонам и говорит:
— Э, да у меня, никак, гости; будет мне, Лиху, что позавтракать: давненько я человеческого мяса не едало.
Вздуло Лихо лучину и стащило кузнеца с печи, словно ребенка малого.

— Добро пожаловать, нежданный гость! Спасибо, что забрел; чай, ты проголодался и отощал, — и щупает Лихо кузнеца, жирен ли, а у того от страха все животики подвело».

Дальше читайте сказки сами, я лишь расскажу, к каким выводам пришел, изучив источники и подключив фантазию. Для простоты запомните, что Лихо — женского пола, но я буду использовать также и средний род — так привычнее.

Итак, Лихо — это очень высокое существо женского пола (не великанша, но метра три, думаю), каннибал с одним глазом. Держит стадо овец-баранов, своего рода пастух. Живет в чаще, у нее огромная изба, внутри которой есть даже стойло для скота.

Обращенные к кузнецу просьбы сделать второй глаз указывают на то, что у Лихо была пустая или заросшая глазница, куда искусственный глаз можно было вставить. Соответственно, откидываем традиционные представления о циклопах, у которых глаз расположен посередине лба (а с циклопом Лихо сравнивают недаром, сказка структурно практически идентична мифу о Полифеме). В общем, череп у Лихо должен более-менее анатомически повторять человеческий, по крайней мере иметь две глазницы.

В моем варианте вторая глазница скрыта безобразным наростом, да и вообще, лицо Лиха мало напоминает женское (чтобы попробовать объяснить еще и филологический феномен среднего рода применительно к имени определенно женского персонажа).

Лихо не отличается умом. То есть то, как ее развел кузнец — вообще классическая и очень глупая схема, но сказка на то и сказка.

Вообще, судя по поведению, у Лиха еще и с единственным глазом проблемы — оно нюхает, чтобы понять, что в избе кузнец, оно не видит, что кузнец собрался ей в глаз загнать шило, в общем, либо полная дура, либо зрение плохое. И, возможно, у Лиха очень хороший слух, но не очень хороший нюх (иначе оно унюхало бы кузнеца, когда он пробирался мимо с тулупом шерстью наружу).

Если верить первому варианту сказки, Лихо также владело несколькими волшебными предметами, один, по крайней мере, описывается — «топорик с золотой ручкой». Похоже, это была своего рода ловушка для жадных путников, к которым и относился кузнец. И, думаю, топорик был не один.

Вот и нарисовался образ. Кривая, скособоченная, одноглазая инвалидка-каннибалка-пастух-мясник. В мясницком фартуке с кожаной накладкой для повседневных инструментов: ножниц для стрижки овец, мясного тесака, ножа-крюка для свежевания. Глаз, в который воткнул шило-шкворень кузнец, традиционно слева. Наплечник тоже слева. Лихо вообще левша, по очевидным мифологическим причинам.

Ходит оно в рваном сарафане — похоже, вся нечисть женского пола по необъяснимым причинам предпочитает рванье. Ожерелье, сережки, браслеты из костей указывают на ее аппетиты, череп барана на плече — на «профессию».

Теперь поговорим о фантазиях на тему.

На картинке изображено Лихо через год после событий сказок. Лихо оклемалось (в сказках оно остается живым, да и пословицы подтверждают ее живучесть: «Лихое споро: не умрет скоро») и, собрав свой нехитрый скарб, потихоньку, на ощупь, отправилось в земли, где живет наниматель волколаков. Там оно обратилось к местным мастерам-кузнецам, с просьбой вытащить шило-шкворень из глазницы и сделать ей искусственный глаз.

Мастера устроили консилиум, все обсудили, и пришли к выводу, что шило-шкворень трогать нельзя — слишком близко к мозгу, Лихо могло умереть на операционном столе. Вместо этого они предложили Лихо использовать «выносные» механические глаза, плод магического стимпанка.

Глаза эти левитировали возле головы Лихо, через волшебные камни связывались с шилом-шкворенем, и по такой вот цепочке передавали объемное визуальное изображение прямо в мозг. Лихо, конечно, согласилось, поскольку слепой жить не хотелось.

Операция прошла успешно. Чем расплачивалось с мастерами Лихо, история умалчивает, но, думаю, сыграл роль хозяин кузнецов, у которого с Лихом были общие цели и поэтому он вполне мог оплатить операцию, pro bono, так сказать.

И вот Лихо вернулось домой. Слегка поумнев, оно стало еще злее, и решило тренироваться в метании топориков, чтобы сразу и без лишних разговоров убивать незваных гостей, тем более что прекрасные механические глаза, о которых оно грезило, у нее теперь имелись.

Незваные гости, безусловно, искали Лихо, и Лихо с удовольствием их убивало. Череп на поясе как раз трофей — голова одного из таких вот незадачливых фанатов адреналина.

«Тот самый» топорик из сказки, к которому прикипела рука кузнеца, Лихо теперь носит на поясе, как трофей и напоминание о своем позоре. В черно-белом варианте это сложно понять, но кисть, прилипшая к рукояти — золотая, и только у запястья сохранилась плоть. Если нужна визуальная ассоциация, представьте себе глючащего Т-1000 из Терминатора-2, он в режиссерской версии прилипал к разным предметам после инцидента с «Hasta la vista, baby».

Магией Лихо не владеет, но зато есть зачарованные предметы, с помощью которых в бою оно вполне способно за себя постоять. Метательные топоры, тесак, пастуший посох с навершием в виде боевой косы — все это инструменты, позволяющие Лихо стать серьезным противником даже для подготовленных бойцов. Но в целом оно само никуда не лезет, живет себе со своими баранами, и реагирует только на внешнюю агрессию.

Лихо ОЧЕНЬ любит поспать, тем более что когда оно спит, ее механические глаза часто летают сами по себе, в автономном режиме, присматривают за хозяйством и стадом.

В общем, не будите лихо, когда спит тихо.

Серый Волк

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 13

Итак, давайте расскажу мой вариант Серого Волка. Традиционно, для начала, вот ссылки на все варианты сказки, где он упоминается:
hobbitaniya.ru/afanasyev/afanasyev105.php
hobbitaniya.ru/rusnarod/rusnarod53.php
hobbitaniya.ru/tolstoyan/tolstoyan57.php

Поскольку речь пойдет о Сером Волке (именно так, с больших букв, поскольку это отдельный персонаж), мы пока оставим за кадром Жар-птицу (которая сама по себе ужасно скучная), Ивана Выславича (ака Иван-царевич) и прочих коней да девиц. Поговорим о Волке, и разговор в этот раз будет довольно коротким, поскольку взаимосвязей этого персонажа с другими сказками я пока не обнаружил (возможно, потом отыщется что-то).

Итак, прочитав все варианты, я выяснил несколько характерных особенностей персонажа:

  • он очень большой;
  • умеет разговаривать и понимает язык людей, животных и птиц;
  • умен, хитер;
  • обладает определенными магическими способностями, например, оборотничеством и провиденьем.

Тут напрашивается очевидный вывод — это волколак, и, судя по поведению в сказках, исключительно положительный. Однако я решил, что мы пойдем другим путем, и мотивы моего решения я раскрою в следующих картинках. Скажу лишь, что персонаж такого плана достоин отдельной категории.

И у меня он будет созданием леса, то есть магическим существом, сродни Лесовику, Лешему и т.д. Он никогда не был человеком-колдуном. Он всегда был сверхъестественным волком, со способностью оборачиваться в других существ. И если у волколаков исходная ипостась — человек, то у Серого Волка — волк.

Кстати, на картинке он в гордом одиночестве не просто так. Об этом позже.

Серый Волк внешне мало отличается от обычного волка, и главное отличие — размер. Он крупнее даже вожака волколаков (если встанет на задние лапы), в основном за счет сильно вытянутого торса (да, такое длинное тело у него не просто так, это было нарисовано намеренно, это не косяк). Повышенная лохматость тоже отделяет его от своих обычных сородичей — у него мощная грива, которую ему даже заплетают в косички мелкие лесные духи-брадобреи, слуги Лесовика.

Ах да. Тут нужно еще упомянуть об отношениях Лешего, Лесовика, Серого Волка и других волков. Читаем у А.В. Гура, «Символика животных в славянской народной традиции». М., 1997. С. 122-159.: «Согласно поверьям, ВОЛКИ находятся в подчинении лешего (леший кормит их, как своих собак, хлебом) <...>. Для защиты от ВОЛКОВ используются заговоры, обращенные к лешему <...>».

Я решил, что в цитатах речь идет об обычных волках. Не о волколаках и, разумеется, не о Сером Волке. Волколаки — сами по себе, они к лесным созданиям не имеют никакого отношения. А Серый Волк слишком добрый, чтобы якшаться с Лешим, он дружит именно с Лесовиком.

Серый Волк не служит Лесовику, он, скорее, его друг, но отношений «начальник — подчиненный» между ними нет. Если речь заходит об одолжениях, то они всегда взаимные. Лесовик к Серому Волку относится с большим уважением и иногда дает всякие поручения — разыскать что-то, добыть. Именно он обеспечивает Волка снаряжением и доспехами, поскольку вполне справедливо считает его верным другом и прекрасным разведчиком.

Волк действительно часто рыщет по окраинам леса и охотно добывает ценную для Лесовика информацию. Будучи созданием любопытным, он живо интересуется всем, что происходит вне леса, поэтому много чего знает, и многое умеет.

Но он хоть и умный (и даже мудрый), но немного наивен, когда речь заходит об отношениях с людьми. Да, у него практически человеческое сознание и весь спектр эмоций, даже чувство юмора вполне себе развито (на уровне трикстера). Но в специфике человеческих отношений он, будучи лесным созданием, разбирается слабо.

Поэтому, повстречав Ивана-царевича и сожрав его коня, Волк внезапно почувствовал раскаяние, и из чувства вины решил бескорыстно помочь незадачливому наезднику. Тем более что тот, на первый взгляд, был нормальным парнем. Если бы Волк знал, во что ввязывается…

Если обобщать, то можно с точностью сказать, что основные качества Серого Волка — природная честность, благородство, ответственность, верность, мудрость, сила и врожденная наивность. И его лучшими качествами пользуется упомянутый Иван-царевич.

Поскольку я делаю проект про «сказки, попавшие в мир игр», мне нужно было понять, каким персонажем делать Волка. Очевидное решение — маунт (ездовое животное). Более того, маунт конкретного персонажа — того самого Ивана-царевича. Я так и хотел сначала сделать, но Иван-царевич в этих сказках такой неприятный, безыдейный, алчный и плаксивый персонаж, что я решил рисовать Волка отдельно, и сюжетно — после событий сказок о Жар-птице.

Тем более что Иван, использовав Волка в своих целях, в конце всегда бросает его (во всех вариантах сказки Волк остается в финале один). И это при том, что Волк не просто помогал Ивану, но и спас ему жизнь.

Поэтому у меня Серый Волк вот такой, сам по себе. Да, он вполне может быть маунтом у кого-нибудь, но пока он бегает один, и после случая с мерзким Иваном-царевичем вообще сторонится героев и авантюристов, заезжающих в его часть леса. Может быть, когда-нибудь, он повстречает достойного… Но пока таких не встречалось.

Итак, теперь давайте поговорим о способностях. Мне они представляются так. Серый Волк, очевидно, телепортер, поскольку может покрывать огромные расстояния, о чем упоминается во всех сказках. Телепортация его, скорее всего, ограничена пределами видимости — прыгает туда, куда видит.

Также он однозначный оборотень-мимик (а значит в бою, например, может копировать нападающего). Причем, техника его превращений очень интересно описана в сказке Толстого: «Серый волк перевернулся через голову и сделался точь-в-точь Еленой Прекрасной», «Серый волк перекинулся через спину, обернулся златогривым конем». То есть когда кувыркается вперед — может превращаться в людей, когда назад — в других животных. Опять же превращается он в тех, кого видит — ему нужен перед глазами объект.

При этом стоит отметить, что, по варианту Толстого, Волк любит прикалываться, эдакий шутник (эпизоды, когда он из девушки и коня превращается обратно в волка).

По самой картинке. Размер персонажа тут довольно сложно определить, поскольку нет понятных всем объектов для сравнения. Вообще, он размером с хорошего такого коня (ведь без труда нес на себе Ивана и Елену).

Поскольку его основная функция — маунт-разведчик, то в центре его туловища своего рода гибкий сегментный корсет, на который можно закрепить и седло, и седельные сумки. Когда Волк сам по себе, то в его снаряжении всякие полезные вещи, типа мертвой и живой воды, которую он предусмотрительно оставил себе. Также может возить с собой еду, воду, всякие сувениры из дальних стран, которые ему заказывает Лесовик.

Армор на Волке легкий, кожаный с золотыми узорами и окантовкой, но при этом довольно крепкий, зачарованный, магией охраняет практически все тело. Золото — потому что серебро он не любит, как и любой магический волк.

В целом очень положительный, милый персонаж.

Морозко

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 14

Накануне Нового года нужно рисовать что-то новогоднее. Да, я понимаю, казалось бы, чего проще — нарисуй Деда Мороза в ледяной броне, Снегурку в латексе, и все. Увы, нет.

Но давайте сразу определимся. Морозко — это не Дед Мороз. Это даже не Морозко из фильма (потому что там по факту Мороз Иванович, который живет в ледяных покоях и все такое, частично из сказок, частично из пьесы Одоевского, то есть такой собирательный образ). К слову, у Некрасова в «Мороз красный нос» персонаж намного ближе к Морозко из сказок, чем к известному всем Деду Морозу, хотя там он вообще эксплуататор детского труда и платит копейки.

Поэтому понимаю ваш шок, когда под именем «Морозко» на моей картинке вы видите вот это чудо. Но я, как всегда, могу все обосновать.

Дело в том, что традиционный благодушный Дед Мороз, который весь новогодний, с елкой, внучкой-Снегурочкой, дарит подарки и все такое — это сугубо искусственное изобретение, в котором намешаны даже не столько славянские, сколько западные традиции. Про их появление в качестве новогодних талисманов можно статьи писать. И некоторые, кстати, пишут, поэтому настоятельно рекомендую вам ознакомиться вот с этой статьей, хотя бы. Думаю, вы узнаете много нового (я, по крайней мере, узнал): Е.В. Душечкина, «Дед Мороз: этапы большого пути (к 160-летию литературного образа)».

Поэтому добродушного седовласого пузана в шубе мы сразу отметаем — это не тот образ, который нам нужен.

Морозко же присутствует в двух вариантах одной и той же сказки под названием «Морозко» (но при этом носит почему-то разные имена, о чем чуть позже). Он никак не связан со Снегурочкой, он сам по себе, и описывается крайне скупо.

Давайте посмотрим сначала, что пишут нам о его внешности и поведении в сказках. Итак, сборник Афанасьева, вариант сказки 1:

«<...> тут отдай Марфутку за Морозка. Старик вытаращил глаза, разинул рот и перестал хлебать, а девка завыла. „Ну, что тут нюни-то распустила! Ведь жених-то красавец и богач! Мотри-ка, сколько у него добра: все елки, мянды и березы в пуху; житье-то завидное, да и сам он богатырь! “»

Тут прямая речь сварливой мачехи. Более того, если рассматривать контекст, можно сильно усомниться в ее словах. Однако этот отрывок дает очень ценную информацию, о которой я упомяну чуть позже.

Фактически Морозко описывается только в одном предложении, да и то лишь его повадки:

«Вдруг слышит: невдалеке Морозко на елке потрескивает, с елки на елку поскакивает да пощелкивает»

Негусто, не правда ли? Может быть, во втором варианте сказки будет больше?

Нет. Там он вообще теперь зовется то «трескун-мороз», то «Мороз», то «Мороз красный нос», и щеголяет с таким вот описанием:

«Приходит Мороз, попрыгивает-поскакивает, на красную девушку поглядывает: „Девушка, девушка, я Мороз красный нос! “»

Приехали. Сумасшедший подпрыгивающий извращенец с красным носом пристает к замерзающей девушке.

В общем, я снова закопался в источниках. К сожалению, в серьезных трудах практически ничего не нашел. Но нашел крупицы, которые дали пищу для размышлений. Я сразу выяснил, что основная тенденция у исследователей — рассматривать Морозко и Мороза как один персонаж. Что логично, учитывая, что именно этими именами герой называется в сказках.

Например, читаем Вики, статьи про Морозко и про Мороз:

«Фольклорист Владимир Бахтин, напомнив, что Дед Мороз, Мороз Красный нос, Морозко — это один и тот же „владыка холода“, называет героя сказки „заступником“; в народном сознании победить и получить награду должен „самый слабый, самый обиженный“. Литературовед Владимир Аникин отмечает, что Морозко — в зависимости от ситуации — может проявить себя и как благожелательный хозяин, и как беспощадный властитель».

«Моро́з (Студенец, Трескунец, Морозко, полес. Зюзя) — персонаж славянского сказочного фольклора и некоторых календарных обрядов; персонификация природной стихии. Мороз как природная стихия издавна персонифицировался восточными славянами. <...> Образ Мороза нашел свое отражение в русских пословицах, поговорках, сказках. К примеру, в волшебных сказках Мороз предстает в виде волшебного помощника, выступая под прозвищами „Студенец“, „Трескунец“, или как даритель при правильном поведении сказочного героя (см. Морозко)».

«Зюзя». Ха-ха-ха. Ладно.

В общем, я решил идти по стопам великих, совместив Морозко и Мороза в одном персонаже, и постарался собрать всю фактологическую и описательную информацию, до которой смог дотянуться. Далее еще немного цитат, чтобы была понятна логика.

Две характерные пословицы:
«Мороз и железо рвет и на лету птицу бьет».
«Мороз невелик, да стоять не велит».

Невысокого роста, но больших способностей персонаж.

«В восточнославянской мифологии Мороз — существо уважаемое, но и опасное: чтобы не вызвать его гнев, обращаться с ним следовало осторожно; прося не губить урожай, его задабривали; им пугали детей: «Погоди, Мороз идет, он тебя...». Но наряду с этим он выступал и в функции приходящего в сочельник Деда (умершего родителя, предка) (Иванов, Топоров 1995: 267)».

Предок, дед, мертвяк, в общем-то, существо потустороннее.

В «Мифах народов мира» тоже есть вполне подробное описание: «У восточных славян представлен сказочный образ деда Мороза — богатыря, кузнеца, который сковывает воду „железными“ морозами (калинниками, по народной этимологии связанными с „калить“); сходные представления отражены в чешских и сербскохорватских фразеологических оборотах и обычаях, связанных с кузнецами. Возможно, что сказочный образ М. (Трескуна, Студенца), в русской сказке идущего с Солнцем и Ветром и угрожающего заморозить встретившегося им мужика, может быть сопоставлен с образом М., живущего в ледяной избушке и одаривающего (в функции сказочного помощника) пришедшего к нему. В восточнославянской низшей мифологии МОРОЗ — старичок низенького роста, с длинной седой бородой, бегающий по полям и стуком вызывающий трескучие морозы; от удара МОРОЗА по углу избы трескается бревно».

В целом получаем тут все, что было указано выше: мелкий дед-богатырь-кузнец, крутые абилки, бегает туда-сюда. Однако тут я встретил интересный анализ, вполне сочетающийся с текстом сказок: «Литературовед Елена Коровина, характеризуя героя сказки „Морозко“, воспроизводит присказку из наследия Владимира Даля о том, что „Морозко скачет по ельничкам, по березничкам, по сухим берегам“. Легкость и игривость „повелителя зимы“ позволяют говорить о том, что персонаж относится к числу „молодых божеств“, готовых любезничать „с девицами, попавшими в его лес“».

Отмечаем: «молодое божество», игривое и легкомысленное.

Тут имеется в виду не столько внешность, конечно, сколько нрав и принадлежность к низшей мифологии. Низшая мифология, однако, вовсе не подразумевает, что герой слаб. Точно так же, как слово «старик» вовсе не означает 80-летнего. Вы же помните, что в те времена глубокими старцами считали 40-летних, да?

Кстати, вернемся еще и к тому, что я говорил выше об отрывке, в котором словами мачехи описывается наш герой: «<...> жених-то красавец и богач! <...> сколько у него добра: <...> житье-то завидное, да и сам он богатырь!»

Теперь поговорим о реакции отца и Марфуши на приказ мачехи везти замуж за Морозко — старик-отец обалдел, Марфуша в рев. Потом снова читаем отрывок, где Морозко прыгает с елки на елку. Елка вообще как-то часто упоминается применительно к этому персонажу. С чего бы это?

Читаем: «Ель — дерево, используемое в похоронных и поминальных ритуалах, а также известное в качестве обрядового деревца. Относящиеся к ели мифологические представления и обряды получили развитие преимущественно у восточных и западных славян. <...> В верованиях восточных славян ель имеет отношение также и к области народной демонологии. <...> У западных, в меньшей степени у восточных славян ветви ели как вечно зеленого растения, гирлянды из нее и еловые венки — одно из самых распространенных украшений могилы. Срубленную ель (а также кипарис, сосну можжевельник), часто украшенную цветами или лентами, могли устанавливать или реже — сажать на могиле парня или девушки, умерших до брака».

Ну, во-первых, попробуйте теперь посмотреть на новогоднюю елку по-новому, осознайте, ЧТО именно вы, по мнению наших предков, ставите себе каждый новый год в доме. Во-вторых, такое частое упоминание ели применительно к Морозко подтверждает теорию о том, что он мертвяк, предок, дед, существо в целом не злое, но потустороннее. В-третьих, теперь, надеюсь, понятна реакция невесты, которую хотят выдать за мертвяка?

Да и исключительно положительным персонажем Морозко назвать сложно (это в одноименном фильме Морозко дуру-сестру отправляет домой на свинье, а в сказках он тех, кто ему не по нраву, просто убивает). Так что шок героев сказки вполне понятен.

Что ж, сжато перечислим все, что я в итоге собрал, пытаясь определить образ Морозко: потусторонний, невысокого роста, с седой бородой, легко и непринужденно прыгающий по елкам, как спайдермен, при этом обладающий недюжинной богатырской силой и крутыми колдовскими навыками. «Владыка холода», имеет определенные атрибуты кузнеца.

Если сложить эти описания, получается… гном.

Да-да, прочитайте описание еще раз. Это типичный гном, только умеет прыгать по верхушкам деревьев и обладает способностями фрост-мага. Тут нужно еще пояснить, что в английском языке есть dwarf и есть gnome, это разные сущности, так вот мой Морозко — именно аналог дварфа. Тем более что это прекрасно подходит под описание его поведения: игривый весельчак неопределенного возраста, с бородой и красным носом, заигрывает с девицами, но крут нравом, когда ему что-то не нравится.

Не передать, какое облегчение я испытал, когда, наконец-то, понял, кого должен напоминать Морозко. По-моему, я на него потратил больше времени, чем на кого бы то ни было из текущего списка героев, и основная масса времени ушла именно на подготовительный этап — на исследование источников, на анализ и на придумывание «фишек».

Но в итоге я получил основу. Мне осталось только подключить фантазию, допуская всякие вольности, чтобы создать интересный «игровой» персонаж. Поэтому теперь дополнительные пояснения к самой картинке.

Первое, и самое главное, — это волшебное существо, к которому законы физики неприменимы в принципе, однако я постарался визуально обосновать те базовые элементы, которые мне показались интересными.

Внешность гнома не предполагает «легкости» и не объясняет, как он прыгает с дерева на дерево, поэтому первым делом я изменил традиционное для гномов «грузное» телосложение, сделав его более гибким и стройным (обычно гномы — толстые колобки на ножках...).

А потом я решил проблему полетов с елки на елку, подарив Морозко примитивный вингсьют, чтобы он легко и непринужденно прыгал, как белка-летяга. Вингсьют у него, как и у современных парашютистов — комбез. Ремни (нагрудника и поясной) продеваются в специальные вырезы в комбезе, чтобы никак не мешать раскладывающимся крыльям.

Сам Морозко практически невесомый, призрачный, поэтому может спокойно приземляться даже на самые тонкие ветви.
Описание богатыря поддерживается шлемом с магическим ледяным навершием над тульей шлема; наплечниками, которые выращивают магические сосульки; пластинчатой накидкой на груди и грудным же «щитом», который помогает Морозко колдовать.

Сосульки на плечах — это оружие, кстати говоря. Он может их метать — отламывает и кидает во врагов. Ну и, конечно, в арсенале Морозко имеется ледяной магический молот, с помощью которого он и сковывает воду, и атакует-замораживает врагов и т.п.

Морозко сам по себе волшебное существо, причем магия у него достаточно сильная, не нуждающаяся в усилении. Но дополнительные инструменты упрощают ему жизнь. Например, на поясе у него болтается бутыль. Если присмотреться, то можно увидеть, что внутри бутыли спит существо, которое я называю Снежинка-Соня. Это подарок от одного персонажа, о котором я расскажу чуть позже. Соня занимается тем, что производит снег. Если Морозко потрясет бутыль, как снежный шар, Соня просыпается и начинает колдовать, засыпая снегом все вокруг. Если при этом Морозко дует на бутыль — получается метель. Если сильно дует, да еще и стучит в бутыль молотом, пугая Снежинку-Соню, то случается локальный буран. В общем, не такой безобидный предмет, как может показаться.

Да, поскольку Снежинка-Соня — существо волшебное, ей в бутылочке комфортно, как в домике, однако изредка Морозко выпускает ее погулять, чтобы размяла лапки. Но Соня — соня, поэтому всегда хочет спать. Гуляет неохотно и часто назло несправедливому миру колдует сугробы с человеческий рост. Просто как декламацию своего отношения к прогулкам. И она очень радуется, когда Морозко зовет ее обратно.

Да, на всякий случай, ВСЕ бутыли-флаконы в моем проекте небьющиеся, из зачарованного стекла. Просто чтобы вы знали.

Руки у Морозко — изо льда, он может заморозить человека простым прикосновением. На черно-белой картинке это показать, увы, сложно, но в цвете будет понятно. На ногах у Морозко надеты своего рода лапти-снегоступы с шипами, чтобы крепче цепляться за древесину.

На шлеме — поднимающаяся полумаска без наносника, которую Морозко опускает, идя в бой. Без наносника — чтобы все видели его красный нос.

Из дополнительных особенностей можно выделить, что Морозко — фанат киселя, ходит по деревням и собирает «кисельную дань» с простолюдинов, которые таким нехитрым образом задабривают Морозко, чтобы не бил их будущий урожай.

Снегурочка и Лиса Патрикеевна (5 лет спустя)

Персонажи сказок Старой Руси, Эпизод II - 15

Со Снегурочкой дела обстоят еще хуже, чем с Морозко. Дело в том, что такого персонажа в том виде, в каком мы привыкли ее видеть («сказочный и новогодний персонаж, внучка Деда Мороза, его постоянная спутница и помощница») до 1937 г. просто не существовало, как и традиционного искусственно-созданного Деда Мороза.

Более того, персонаж как таковой не зафиксирован и в русском народном обряде (в отличие от Мороза, которому давали кисель, чтобы не губил урожай). Зато она присутствует в фольклоре: есть несколько вариантов сказки про слепленную из снега девочку, которая волшебным образом оживает.

Есть и еще одна сказка, в которой девочка фигурирует под именем Снегурушка. И эта сказка очень сильно повлияла на мое решение рисовать героиню именно так, а не иначе, да еще и придумать альтернативную версию сказки про Снегурочку-Снегурушку. Объясню почему.

Если лень читать сказки, постараюсь на пальцах объяснить их взаимосвязь, однако любопытным читателям дам несколько ссылок.

Ссылка первая — сказка «Снегурочка» (Афанасьев).
Ссылка вторая — сказка «Снегурушка и лиса», вариант Афанасьева.
Ссылка третья — сказка «Снегурушка и лиса», вариант Толстого.

Итак. В первой сказке мы узнаем о Снегурочке — девочке, слепленной из снега, и выросшей белокожей красавицей. Выясняем, что она грустила летом, радовалась дождю и граду, потом с подружками пошла в лес, подружки начали прыгать через костер, а Снегурочка пропала. Игнорируем последний абзац, где рассказчик пытается доказать нам, что Снегурочка умерла, последней прыгнув через костер. Мы считаем этот конец ругательным, и к нашему проекту просим не применять.

Любопытно, что сказки про Снегурушку, девочку с подозрительно похожим именем, начинаются с того, что девки-подружки потащили Снегурушку в лес, забыли про нее, и она потерялась. И только лиса ее спасает и привозит домой. Совпадение? Я так не думаю.

Думаю, было вот что.

Жила-была Снегурочка — девочка, слепленная из снега, красавица и умница, не такая как все (тут не только про ее странное происхождение, но и про любовь к дождю и граду). В результате ее не любили всей деревней, завидовали и не понимали, особенно сверстницы.

Как-то раз эти дуры выманили Снегурочку в лес, пособирали ягоды, а к вечеру развели костер, с целью заманить существо из снега прямо в огонь (они же знали историю происхождения Снегурочки, они что, полные дуры, звать ее прыгать сквозь огонь? Тут явно злой умысел). Дополню, что традиционное представление о сказке — мол, это был купальский костер, обряд инициации, превращение девочки в девушку, но сезонное существо испытание не прошло, и испарилось. Нет! Считаю, это была намеренная попытка извести ледяную ведьму на костре, которую предприняли темные, невежественные сверстницы Снегурочки!

Поэтому ее поставили в самом конце, чтобы сначала заманить в костер (мол, смотри, как все просто), а потом всем вместе наблюдать, как она будет погибать в пламени. Но Снегурочка, в отличие от сверстниц, была не дура, и прекрасно понимала, чем ей грозит огонь. Поэтому пока предпоследняя девушка прыгала через костер, Снегурочка тихо и незаметно скрылась в лесу.

Девки не на шутку испугались (с подростками так бывает — задумают нехорошее, а о последствиях не думают), начали Снегурочку искать, звать, но та, осознав всю низость человеческой природы, разумеется, не отвечала.

Наоравшись вдоволь, девки в итоге придумали историю про потерявшуюся-исчезнувшую Снегурочку и пошли домой, скормив местным свою байку. Деревенские организовали поиски, но в то время МЧС не было, поэтому никого они, конечно, не нашли. А девки додумались до версии про инициацию, сезонное существо и вот это вот все, мол, прыгнула, испарилась, из снега же! Купились все, даже дедушка, который оплакал свою доченьку, да успокоился. Только бабушка-старушка не купилась, потом еще долго ходила по лесу и звала Снегурочку («Долго Иван и Марья горевали и плакали из-за своей Снегурочки. Долго еще бедная старушка каждый день ходила в рощу искать ее, и все кликала она, словно кукушка горемычная: «Ау, ау, Снегурушка! Ау, ау, голубушка»!).

Снегурочка тем временем бродила по лесу, пытаясь понять, как ей жить дальше. Однажды она услышала, как ее зовет бабушка Марья, и даже откликнулась, но тут пришел медведь и все испортил.

Здесь мы переходим к сказкам о Снегурушке и лисе. Да-да, я решил, что это просто продолжение первой истории. И не я один, кстати. Уже придумав этот вариант, я начал поднимать дополнительные источники, и внезапно обнаружил сказку Владимир Даля «Девочка Снегурочка».

Там мало того, что идет то самое совмещение, которое я задумал, так еще и добавляются нотки из «Жил-был пес», моего самого-пресамого любимого мультфильма.

В общем, я решил, что тему надо развивать, раз уж Даль тоже пришел к такому же выводу. Правда, как источник саму сказку Даля я рассматривать не буду, традиционно отдав предпочтение Толстому с Афанасьевым.

Так вот. Услышав бабушку, сердце Снегурочки растаяло (хи-хи), и она даже откликнулась, но тут вылез из кустов медведь. Наша героиня немедленно забралась на дерево. Медведь оказался не простой, а… Леший, поэтому он тут же вступил в диалог. Он поинтересовался, кто она такая и почему на дереве. Снегурочка, как вежливая девушка, все объяснила. Леший предложил довезти Снегурочку домой, но та, как уже упоминалось, была не дурой, заприметила череп на поясе Лешего, и наотрез отказалась. Леший пожал плечами и ушел.

Снегурочка продолжала сидеть на дереве, решая, что делать дальше. И тут из кустов вышел волк. Только не волк, а волколак. И тоже обвешанный черепами. Диалог повторился, волколак предложил добросить Снегурочку до дому, но та снова наотрез отказалась. Волколаку стало скучно, и он ушел.

Снегурочка, сидя на дереве, с горечью подумала, что, судя по всему, является манком для всяких магических существ, которые так и идут прямиком к ней.

Девочке было невдомек, что забралась она на осину, самую старую в лесу, к которой периодически приходили лесные сверхъестественные существа, чтобы набраться магической силы.

Осина, к слову сказать, помимо того, что считалась у людей «прóклятым деревом», еще и, говорят, приманивала дождь-грозу-молнию, поэтому людям под ней запрещали прятаться. Но Снегурочка была не человеком — наоборот, ей было очень комфортно на осине, и она даже подумывала, чтобы соорудить на ней домик, но тут прибежала Лиса.

Лиса у меня в проекте еще не встречалась, хотя в сказках ее образ упоминается очень часто. И та, что прибежала к осине, на которой пряталась Снегурочка, была не простая. Звали ее Лиса Патрикеевна, она была созданием леса, как Серый Волк. Они, по сути, из одного теста, так сказать. Но Лиса уступала Волку в силе и размерах, однако однозначно была хитрее и лучше разбиралась в людях. Почему Патрикеевна: нет, удельный князь Стародубский не имеет к Лисе никакого отношения. Просто Патрикеем звали Лешего в одной из чащоб, где выросла Лиса. Он ее в свое время воспитал, поэтому она носит его отчество. Но об этом чуть позже.

Увидев на священном дереве странное существо, которое явно не являлось человеком, Патрикеевна на всякий случай уточнила, что происходит. Снегурочка рассказала ей свою скорбную историю, заодно сообщив, что планирует построить на осине дом, поскольку жить ей негде, а жить где-то надо.

Патрикеевна посмеялась, и все объяснила дурашке — и про дерево, и про череду магических существ, которые к дереву приходят. Как упоминалось выше, Патрикеевна была чрезвычайно умна и обладала магическим чутьем, поэтому она сразу разглядела в девочке на дереве недюжинный потенциал, и предложила Снегурочке помощь. Но не просто довезти ее до деревни, нет. Она предложила ей сотрудничество, в красках описав открывающиеся перед Снегурочкой перспективы.

Выглядела Патрикеевна не так опасно, как Леший и волколак, поэтому Снегурочка, немного подумав, согласилась спуститься вниз. Сидя у дерева, они вместе составили план действий.

Лиса, зная повадки людей и услышав печальную историю Снегурочки, предупредила, что житья в деревне девочке не будет — изведут. Сверхъестественные существа вроде Снегурочки, должны сторониться людей. Но игнорировать любовь девочки к родителям тоже было нельзя, поэтому Патрикеевна предложила съездить домой, попрощаться, а потом рассказать всем обличительную правду о гадких девках, чтобы уйти из деревни, «громко хлопнув дверью».

В том, что она сможет, в случае чего, справиться с неотесанной деревенщиной, Лиса не сомневалась. А Снегурочка решила, что на месте разберется, как ей поступить — остаться в деревне или поехать с Лисой в неведомые дали.

Все, конечно, пошло не так (см. Афанасьевскую версию сказки). Старик со старухой были безумно рады увидеть Снегурочку живой. Но огромная лиса их дико испугала. Поэтому сначала они стали к ней подлизываться, а потом решили спустить на Лису собак. Лиса собак расшвыряла, но Снегурочка, видя, как обращаются с ее спасительницей, окончательно решила, что порвет с людьми, такими коварными и злыми.

Нет, они не стали никого убивать. Они сделали все по плану. Обличили коварных, злых и тупых девок-завистниц, потом Снегурочка холодно (хи-хи) попрощалась с родителями, и они с Лисой Патрикеевной ускакали в закат. Людишки, конечно, в своих рассказах все переврали, им же нужно было как-то оправдаться.

Вот и новой сказочке конец, кто дочитал — молодец.

А теперь про картинку и почему «5 лет спустя».

На момент событий, описываемых в сказках, Снегурочке выглядела лет на 13 (за зиму такой стала). То есть ее реальный возраст не указывается, говорится лишь, что она «росла не по дням, а по часам». Механизм ее взросления лично мне не совсем ясен (таким образом, через два сезона она должна выглядеть на 26 лет, через три — на 39 лет и т.п.? Как-то не очень…).

Поэтому, думаю, достигнув славянского совершеннолетия, Снегурочка стала расти как обычные люди, плюс возможны всякие магические факторы, связанные с сезонностью ее природы, которые могут как ускорять, так и замедлять рост. Например, зимой она может расти быстрее, летом медленнее. Поэтому возраст у Снегурочки на картинке определить невозможно, поскольку внешность обманчива, тем более у сверхъестественного существа. Ей по человеческим меркам может быть 100 лет, а выглядеть она будет на 18—20. Но будем считать, что прошло пять лет, за которые произошло вот что.

Лиса и Снегурочка, уехав из деревни, стали жить-поживать в лесу. Времени даром они не теряли. Лиса обучала Снегурочку магическому искусству, помогая девушке раскрыть весь ее потенциал. Как и обещала.

Хитрая, но благородная и держащая слово Лиса. Правда, опять же, все в своих собственных интересах. Ей было выгодно, чтобы у нее рядом был мощный маг, а то в лесу выжить не так-то просто. Сама Лиса обладала обширными теоретическими познаниями в магии, но не практиковала, поскольку ее способностей хватало лишь на всякие мелочи. В остальном же она полагалась на свой ум. Потеряв в юном возрасте названного отца (Лешего Патрикея), Лиса долго мыкалась по свету, попадала в разные передряги и научилась выживать, используя свой разум и быстроту ног. Так что спасти магическую девчушку, а заодно в качестве бонуса получить себе защитника, было в стиле Лисы. В общем, она вплотную занялась обучением девочки.

Поскольку природа Снегурочки завязана на снеге, она по факту снежный маг. Способна управлять снегом (материалом из которого была создана), поэтому вытворять с ним может все, что угодно — и вызывать вьюги-бури, и «укреплять», превращая его в ледяные валуны, в общем, все, что можно сделать со снегом, она делает.

В первую же зиму, когда Лиса и Снегурочка решили построить себе жилье в виде снежной избы, они повстречали Морозко.

Морозко, будучи лихим, игривым существом, решил по своему обыкновению приударить за красной девицей, сначала не разобравшись, кто перед ним. Снегурочка же к тому времени уже сносно умела колдовать, поэтому, не долго думая, жахнула по назойливому кавалеру стеной снега. Морозко оценил способности девушки и больше никаких фривольностей себе не позволял. Наоборот, он решил подружиться со Снегурочкой, и предложил ей помощь в постройки избы.

Морозко на тот момент был намного сильнее магически, и его помощь пришлась весьма кстати. Вместе они построили огромный ледяной дворец в чаще, настоящие ледяные хоромы.

И стали жить вместе — Морозко, Снегурочка и Лиса Патрикеевна. Морозко больше не приставал к Снегурочке, называл ее названной сестрицей и помогал во всем, в частности в обучении магии. Снегурочка же, первое время относившаяся к Морозко с подозрением, в итоге убедилась, что этот забавный гном с вингсьютом — вполне порядочный и надежный парень, хоть иногда и крут нравом. Поэтому, когда она достигла определенного уровня мастерства, она создала Снежинку-Соню и подарила ее Морозко, чтобы тому было легче управляться со снегом.

Вот так и живут они в глуши. Морозко — трудоголик, поэтому зимой его дома почти не бывает, зато летом он из дома не выходит. Снегурочка с Лисой Патрикеевной изредка устраивают рейды и по необходимости проходят квесты, но летом тоже обычно сидят дома. Однако Снегурочка, как не совсем зимнее существо, вполне может отправляться в путешествия и летом.

Хэппи-энд.

Теперь быстренько по образам.

Описание Снегурочки есть в сказках: «А собою она — беленькая, как снег; глазки что незабудочки, светло-русая коса до пояса, одного румянцу нет вовсе, словно живой кровинки не было в теле… Да и без того она была такая пригожая и хорошая, что загляденье».

Собственно, вот. Ну, коса чуть отросла.

На поясе у нее закреплены зачарованные самонаводящиеся снежинки-сюрикены. На самом деле они намного изящнее, с тонкими зазубринами и т.п., но тут нужно было показать, что это именно сюрикены, а не просто украшение пояса. Также на поясе висит магический жезл, усиливающий способности Снегурочки во время использования магии.

Снегурочка, разумеется, не боится холода, поэтому одежда ее носит скорее номинальный характер (так-то она могла бы и голышом бегать по сугробам — ей все равно). Меховую накидку во время боя она сбрасывает, чтобы не мешалась. Ну и кожаные штаны на ней — для верховой езды на Лисе.

Да, Лиса — тоже маунт, как и Серый Волк. Лиса, напомню, умная интриганка, поэтому поддерживает прекрасные отношения со всеми лесными созданиями, и все для того, чтобы получить желаемое. Так у местного Лесовика она заполучила зачарованные доспехи, напоминающие аналогичные у Волка, а у местного Лешего — обереги, защищающие от стрел и прочего метательного оружия. К седлу приторочено ледяное копье, подаренное Морозко.

Это последний пост Сказок Старой Руси в этом году. С наступающим Новым Годом вас!

В качестве послесловия

С нового года начинаю плотную работу над артбуком. Уже есть концепция, обозначен примерный объем, имеются идеи для оформления, присутствует понимание, как и что сделать. Например, нужно будет переделать первые картинки, вывести их в HQ для печати, добавить рамки на тех картинках, где их нет, все выровнять, оформить как следует и т.д. Работы очень много.

В связи с этим я приостанавливаю выкладывание новых картинок проекта онлайн. Это не значит, что я вообще не буду ничего выкладывать. Это лишь означает, что временные разрывы между картинками будут значительно больше. Возможно, какие-то картинки буду выкладывать не целиком, а «тизеры», ну и самые крутые картинки-истории я приберегу для артбука.

По срокам. С артбуком я торопиться не буду. Хочу все сделать правильно, а не тяп-ляп. Здраво оценивая свои силы, и принимая во внимание объем работ и всевозможные обстоятельства, прикидываю, что артбук будет готов к осени 2016 г. В принципе, в идеале — к третьему московскому Комиккону. Этот срок взят навскидку, быть может, все будет готово раньше, может, позже — все зависит от разных обстоятельств. Спасибо за внимание.

Следить за публикациями можно по этим ссылкам:
FB
VK
ЖЖ
Instagram

Автор: Mail.Ru Group

Источник

Поделиться новостью

* - обязательные к заполнению поля